讀經筆記--出家人的樣子

 增壹阿含經放牛品第四十九(8)

什麼是沙門？什麼是覺者，依據在修行。

這一經世尊說，外面的人稱你們為沙門，那麼你們就要懂什麼是沙門，沙門的義理又是什麼。

世尊接著解釋說：沙門有二種，有習行沙門及誓願沙門。

1.習行沙門：就是在學習中的沙門，他們的行來、進止、視瞻、容貌、著衣、持鉢，皆悉如法，不著貪欲、瞋恚、愚癡，但持戒精進，不犯非法，等學諸戒。

2.誓願沙門：己解脫證道的出家人，他們的威儀、戒律、出入、進止、行步、容貌、視瞻、舉動，皆悉如法，盡有漏成無漏，於現法中身得證而自遊化：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。

而如何從習行沙門進化成誓願沙門呢?

總的來說，比丘飲食知足，晝夜經行，不失時節，行諸道品。分開來說，則為：

1.守護諸根寂靜：

六根正常的運作，不起想著，眼見色、耳聞聲、鼻臭香、舌知味、身知細滑、意知法，不起想著，興諸亂念，於意根而得清淨。注意，在意根而得清淨，如果貪著，意根就會起諸亂想。所以守護諸根就是不起想著。

2.飲食知足：

飲食是為了使此身存，才能去除無明，新者不生，得修梵行。

目的是此生此世的解脫，而身體則是工具，因此定期保養工具，才有辦法完成解脫。

3.恒知景寤：

比丘初夜、後夜恒知景寤，思惟三十七道之法。

初夜就是傍晚時分開始，後夜就是清晨，睡前、醒來，就要以三十七道品為依歸，思索理解、實踐三十七道品。

而中夜，就是睡眠時間，復以右脅著地，以腳相累，唯向明之想。

這裏有個重點，要有"向明"之想，就是光明的觀想而入眠。

這一個修行與白天是有相輔相成的作用

A.晝日經行：除去惡念諸結之想

B.初夜後夜經行：除去惡結不善之想

白天日常作息，有六塵不斷變化，易生惡念諸結，到了晚上與清晨，反省這一天，仔細的想一想，自己為什麼會有這惡念？這惡念諸結的根源是什麼？

4.四聖諦如實知：

以四聖諦解此欲漏心、有漏心、無明漏心而得解脫，已得解脫，便得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。

用前三行的實踐，來完成第四行的四聖諦如實知。

從這裏可以看到，好的生活習慣，才能造就好的結果。要修行解脫，就要有修行解脫的生活習慣。

經文連結：增壹阿含經放牛品第四十九(8)

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