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 在家人，那種行為比較好? 是常行布施? 或努力賺大錢?再來佈施？ ＂居士在家何者為勝？ 為比丘等持戒妙法，成就威儀，入家受食耶？為朝朝利益百千萬倍乎？＂ 這個大哉問，很多人會如此想： 等我賺到多少錢，我就來大發慈悲、大行佈施、做慈善事業。 阿那律陀尊者，他以「天眼第一」聞名，是佛陀俗家的堂弟，在一次比丘聚會中，就以自己本身過去世的經驗，分享給眾比丘。 他說：在過去世時，他出生在一個貧困的村落，時逢饑荒，他因一念慈心，佈施一缽食物給一位出家人，他不知道這是一位戒行清淨的辟支佛，結果獲得＂七反生天，得為天王，七反生人，復為人王。＂的大福報。 世尊聽聞後，分享未來世的說法，結果底下有一位阿夷哆尊者，求來世成為轉輪聖王而解脫，被佛陀所呵斥，因為今生就可求解脫，何必為了成為轉輪聖王而多了這些生死。彌勒尊者則發願成佛，利益眾生，因此雖然多了一生，但被佛陀所讚許。 當以成就解脫想 不以求未來福報而修行 當以未來承擔想 不以未來福報而修行 經文連結 中阿含經卷第十三 （六六）王相應品說本經第二

學會愛因斯坦相對論的觀點 談法眼淨 相對論看似是一個很深奧的物理理論，但是在我們的身邊可謂是無處不在，從很高端科技的原子彈、發射線治療、粒子加速器、到很普遍手機上的GPS，都需要藉助於相對論效應。 相對論修正了牛頓以來對空間、時間、引力及運動規律永恆不變的看法，奠定現代物理學基礎，對物理學、天文學等方面有莫大貢獻。 當一個人還沒接觸相對論時，在思索時間、空間與能量問題，可能有各種猜想與假說，也有種種自己的觀察，更不乏旁人的見解。 在相對論提出以前，人們認為時間和空間是各自獨立的絕對的存在，自伽利略時代以來這種絕對時空的觀念就開始建立，牛頓創立的牛頓古典力學和古典運動學就是在絕對時空觀的基礎上創立。 但是，一但他接觸了愛因斯坦的相對論，仔細看看相關研究，他就會明白愛因斯坦的相對論的概念，它認為時間和空間各自都不是絕對的，而絕對的是一個它們的整體——時空，在時空中運動的觀者可以建立「自己的」參照系，可以定義「自己的」時間和空間（即對四維時空做「3＋1分解」），而不同的觀者所定義的時間和空間可以是不同的。 是的，當他學會愛因斯坦的相對論，對於時空這個問題，就是 "遠塵離垢"(放棄其他對時空的猜想假設)， "諸法法眼生"(學會用相對論中的時空觀去理解世界) 見法得法，覺白淨法，斷疑度惑，更無餘尊，不復從他，無有猶豫，已住果證 見法：用這個法來看世物， 得法：觀察而有驗證心領神會 覺白淨法：心領神會掌握這個方法 斷疑度惑：對世間的存在及解脫不再有疑惑。 所以，得法眼淨 就是學會佛陀看待事物方法 不為其它方法所迷惑 也因為確信了這個方法 自然升起四不壞信 自然邁向解脫之道 這就是預流果及初果的證道了

 當想三分顏色開染房 出師之前的學習 1.要有人教 良好的學習對像，好師父、好同學 2.要學會基本規矩 有基本的操作方法及規矩，作業規矩是戒，是防範受傷害的準則 3.要有知識體系 學習理論與方法 4.要練習實作 不斷練習、再練習 5.要應用熟嫻於心 能獨立作業、解決問題、理解問題的本源作用原理 有這五個方法後，要修習四法 1.斷欲 2.斷恚 3.斷亂念 4.斷我慢 前面五個方法是知識體系的建立， 後面四項是態度的建立 知識完備、態度良好 就可以出師了 這跟職場上的學習很像 原經文 中阿含經卷第十 （五六）習相應品彌醯經第十五 （五七）習相應品即為比丘說經第十六 想要讓心解脫成熟的方法 1.自善知識與善知識俱 2.受持學戒 3.說聖有義 4.精進 5.修行智慧觀興衰法 1.修惡露令斷欲 2.修慈令斷恚 3.修出入息令斷亂念 4.修無常想令斷我慢 =============== 工商服務 玫瑰紅棗舒福茶 玫瑰園中綻放著朵朵嬌嫩花蕊，紅棗的溫潤、香茅的清新。茶葉舒展開來，渲入紅龍果的自然紅，蘋果提升了茶香的質感。花果中多種天然維生素，促進新陳代謝、緩緩調整體質。 前味：蘋果的甜香 中味：紅棗、甜菊、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的餘韻 https://www.naturepower.com.tw/products/rose-tea

 當比丘不尊重、不順從、在同梵行者中行為異類時，『他將完成增上行儀法。』這是不可能的；在團體中的標新立異、特立獨行，不尊重他人，不可能獲得他人尊重；如果有正知見的人，心與慈俱，對他人會給予尊重、隨順團體，謙和而獲得他人的尊重。 因為在團體中謙和，才有可能學法護諸根；如果一直格格不入，光是對抗這些情緒起伏都沒時間了，怎麼會有精力學法護諸根(諸根起伏大，降伏費勁)。 而我們對無明的起始點不知道，也無需費勁去思索探究，但是我們可以觀察現世無明執取的過程，從中破解無明執取。 學壞的過程 親近惡人、感染惡知識、學會惡法、生不信、不正思惟、不正念、不正智、然後不護諸根、產生三惡行、五蓋、無明、便具有愛(執取) 變好的過程 親近善人、獲得善知識、得聞善法、生信、正思惟、正念、正智，便具護諸根、三妙行、四念處、七覺支、便具明、解脫。 恭敬善觀、具威儀、學法、(護諸根)、護戒、(不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲)、解脫、涅槃 戒: 恭敬善觀、具威儀、學法、護諸根、護戒 定: 不悔、歡悅、喜、止、樂、定 慧: 見如實、知如真、厭、無欲、解脫 參考經文： 中阿含經卷第十 （四九）習相應品恭敬經第八 （五〇）習相應品恭敬經第九 （五一）習相應品本際經第十 =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。一天的好精神，就從這杯蜜香茂谷柑紅茶開始。 前味：柑橘的果香四溢 中味：薄荷、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的回甘 https://www.naturepower.com.tw/products/orange-tea

 有念與正知，才有慚愧 有慚愧，才有六根的自制 有六根的自制，才有戒 有戒，才能生定 有定，才能如實智見 有如實智見，才會厭與離貪 有厭與離貪，才會產生解脫智見 解脫智見 菩提比丘長老英譯為 「解放的理解與眼光」 (the knowledge and vision of liberation ) 智髻比丘長老英譯為 「釋放的理解與眼光」 (the knowledge and vision of deliverance）

 有一次大目犍連打坐時不小心打瞌睡了，世尊以神通直接到他面前，傳授了對治瞌睡蟲的循序漸次方法。 1.發現打瞌睡時 不要在意或苛責自己在打瞌睡，而是清楚明白自己在瞌睡 2.仍然愛睏 依法尋伺察覺這個愛睏的心，觀察著它 3.仍然愛睏 那麼就背誦經典 4.仍然愛睏 拉耳朵，以手摩擦四肢 5.仍然愛睏 起來，用水洗臉，看看遠方，活動一下 6.回來坐好仍然愛睏 那麼請觀想光明（作意光明想） 7.仍然愛睏 起來經行吧 8.仍然愛睏 那麼就睡吧，具念、正知的睡 重點在睡醒之後 自己要清楚明白，不貪享睡眠、橫臥之樂，要具念正知的迅速起來 起來盥洗後，前往世俗化綠時，心態上要不驕傲、自大，不要去跟人家八卦，聊些無意義的事，不要去湊熱鬧，老是喜歡往人多的地方鑽。 要秉持著斷於愛欲心得解脫，以究竟涅槃為目的，以隨觀無常、住於隨觀離貪、隨觀滅、住於隨觀斷念。 如此，才能夠有清淨梵行 這段經文把睡醒後的行動方案，列在對治瞌睡蟲後，主要是提醒，根本對治法在於不要太多外務，耗散精力，以致打座時瞌睡蟲找上門。 連大阿羅漢目鍵連尊者都會上座打瞌睡，我們這些凡夫俗子，打瞌睡時真是不要太苛責自已，一直苛責就容易讓心情噪動，而失去了寧靜的心。 經文參考連結 增支部7集61經/瞌睡經 =============== 工商服務 原味綜合｜隨手包堅果便利箱 (每箱30包入) 每一包都有🌰整顆的夏威夷果🌰，搭配杏仁、腰果、核桃組成🏆原味綜合堅果隨手包，富含好的油脂👍，還有各種身體所需的微量元素💪，份量幫你調整好，每天吃一包，吃得好也吃得巧！ https://www.naturepower.com.tw/products/nuts-1-2-1-1

 （四九）中阿含習相應品恭敬經第八 經文開頭就是 恭敬、善觀、敬重諸梵行人 恭敬容易理解，敬重也知道是什麼意思，然而，善觀，則是要繞一下詞句。 善，可以是很厲害、很拿手的意思，比較接近於擅長的擅。 善，也可以是良善、好的意思。 善觀，是用善的去觀，而不是很厲害的去觀察。 為什麼呢？ 如果我們很仔細、很仔細的觀察一塊玉也好、畫作也好、其他作品也好，那麼要挑毛病只是時間的問題，而且很容易把缺點放大、再放大。 一樣的，如果有人很仔細觀察另一個人，那麼就很容易進入只看缺點的狀況，而且容易把缺點放大，甚至覺得這傢伙很不堪、很壞。 佛法，是要我們長養慈心、去除嗔心， 善觀，不是善於觀察 而是用善的一面來觀察 恭敬，是恭的敬，而不是害怕的敬而遠之 對諸梵行人，學習其優點而不是缺點 見賢思齊而不苛責 因為慈心才能見賢思齊 苛責便生嗔心 這就非法了。 所以， 恭敬、善觀、敬重諸梵行人 自己才會往解脫道前進 經文參考： （四九）中阿含習相應品恭敬經第八 =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維生素與酵素，喚醒青春容顏，綻放自然蘋果光。 前味：蘋果的芬芳漫漫 中味：甜菊的清甜、洛神的微酸、木瓜的甘香 後味：烏龍茶的溫潤 https://www.naturepower.com.tw/products/apple-luoshen-oolong-tea