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 順豐在2021年第一季虧了90億人民幣，然而在最近私募200億人民幣資金，其中40億將用於鄂州機場，而30億做為補充流動資金，這是什麼計畫呢? 話說順豐成立於1993年，一開始是用加盟體制，到了2000年才把加盟制改成直營，而剛改好，就遇上SARS帶來物流需求，邊成長邊練功，十年內衝上中國快遞的龍頭地位。 到了2012年，順豐開始多元化業務佈局，從原本單純快遞張到重貨快運、冷鏈、同城配送、供應鏈物流...等。目前是中國最大的綜合物流服務商、全球第四大快遞公司，業務覆蓋全中國335個地級市、全球200多個國家和地區，而旗下的順豐航空於為目前中國最大的貨運航空公司。 順豐航空是在2009年底，買兩架貨運飛機開始自己的航空快遞業務，當時這是中國唯一擁有自己飛機的民營快遞。 經過十年的發展，順豐自營專用貨機有70多架，不包括跟各家民航公司全作租來的零航班的客機腹艙。 到2018年，中共國務院及中央軍委發出批覆文件，同意由順豐速運參與投資在湖北省鄂州興建鄂州機場。 而這個鄂州機場建成後，將會是亞洲第一個、世界第四個貨運樞紐機場，預計2025年能到245萬噸的貨物吞吐量，到2045年會成長到765萬噸，如果這目標實現，鄂州機場將會成為全球第一的貨運機場。 會有這個興建營運計畫，主要順豐看到未來物流的瓶頸，中國航空貨運市場的年增速每年僅以2%~3%成長，這與中國貨運量增長不匹配，順豐研究的結果是機場卡關。 過去機場基本上都是以客運需求來建設規劃，因此貨運業務要要跟客運搶時段、搶停機坪、爭取貨運區、分揀中心，而未來快遞如果要增長、要加速，航空貨運的運能必須提昇，因此有興建貨運機場的計畫。 選址在鄂州，除了氣候、地勢以外，主要考量他在全中國航空網路的中心位置，它的2小時飛行圈能夠覆蓋全大陸90%經濟總量的地區、服務80%的人口，另外，則有長江和漢江的交滙處，提供水路運輸線。 從UPS的經驗來看，當年剛成立2年的UPS選址孟菲斯機場做為樞紐，10年內就把營收做到10億美元，進而成為全球最大的物流之一。 現在順豐己是全球第四大物流公司，有了鄂州機場後，順豐真的要順風起飛了嗎? 2025年鄂州機場正式啟用時，我們可以來驗證看看。 =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維

增壹阿含經放牛品第四十九(9) 提婆達兜是佛陀的堂兄弟，阿難尊者的哥哥，一開始向世尊請求出家，世尊說你適合在家修行、廣行佈施，不要出家。 提婆達兜再三請求不成後，惱修成怒，回家自己剃頭、著袈裟，自稱是釋種子。 因緣湊巧向一位修羅陀的比丘學會五神通，如是無數方便作變無量，於是，提婆達兜聲名遠佈。同時還宣稱世尊會的神通他也會，世尊知道的，他也都知道。 然後刻意結交阿闍世太子，還跑到三十三天去摘了蓮花奉上，阿闍世太子看到他的神通變化，於是傾心供養，很多比丘因而羨慕提婆達兜生活，於是就跟著他。 後來舍利弗、目乾連來探望提婆達兜，一陣寒暄後，提婆達兜現我慢，說我累了，你們可以代替我跟弟子們講經說法一下嗎?說完逕自去睡覺。 沒想到睡個午覺起來，他的僧團被舍利弗、目乾連尊者接走大半，提婆達兜氣到不行，於是發誓要報復。 首先，他先慫恿阿闍世太子弑父成王，說新王、新佛不亦快哉，然後藉由阿闍世王的權勢，在山上設陷阱，用巨石投向世尊，被山神擋下來沒成功。 他又跟阿闍世王獻計，讓大象喝醉酒來害佛陀，沒想到這些醉象來來佛陀跟前，紛紛下跪懺悔。 這事被阿闍世王看到，覺得世尊的神力似乎更勝一籌，提婆達兜因失寵而愁憂不樂，出城散心時，遇到一位有成就的比丘尼，當面奉勸他：「汝今所造極為過差，今悔猶易，恐後將難。」 提婆達兜聽了之後惱羞成怒，竟然打殺了這位比丘尼，心想一不做二不休，竟然心生毒計，以毒塗十指爪甲，要弟子們抬著他去見世尊，假裝要懺悔，藉機毒害佛陀。 沒想到提婆達兜到世尊地方，一踏地上，地中立即有大火風生起燒他，提婆達兜為火所燒，便發悔心於如來所，正欲稱南無佛，然不究竟，這得稱南無，便入地獄。 提婆達兜是世尊叔父的兒子，阿難是他的親弟弟，所以提婆達兜的死，阿難悲痛無以名狀，不斷的向世尊追問提婆達兜往生何處，一開始世尊淡定的說是阿鼻地獄，阿難覺得太苦，繼續追問，最後得到佛陀親口說：「於是，提婆達兜從地獄終，生善處天上，經歷六十劫中不墮三惡趣，往來天、人，最後受身，當剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，成辟支佛，名曰南無。」 阿難才比較放心即前禮佛，重自陳說：「唯然，世尊！如神所教。」 提婆達兜最終成辟支佛，並不只是他臨死前一句"南無"，而是他先前學習博古明今，多所誦習，總持不忘，再加上之前有喜悅心向於如來，由這些因緣報故，六十劫後才有機會成辟支佛。 另外，這一經有提到神

 增壹阿含經放牛品第四十九(8) 什麼是沙門？什麼是覺者，依據在修行。 這一經世尊說，外面的人稱你們為沙門，那麼你們就要懂什麼是沙門，沙門的義理又是什麼。 世尊接著解釋說：沙門有二種，有習行沙門及誓願沙門。 1.習行沙門：就是在學習中的沙門，他們的行來、進止、視瞻、容貌、著衣、持鉢，皆悉如法，不著貪欲、瞋恚、愚癡，但持戒精進，不犯非法，等學諸戒。 2.誓願沙門：己解脫證道的出家人，他們的威儀、戒律、出入、進止、行步、容貌、視瞻、舉動，皆悉如法，盡有漏成無漏，於現法中身得證而自遊化：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。 而如何從習行沙門進化成誓願沙門呢? 總的來說，比丘飲食知足，晝夜經行，不失時節，行諸道品。分開來說，則為： 1.守護諸根寂靜： 六根正常的運作，不起想著，眼見色、耳聞聲、鼻臭香、舌知味、身知細滑、意知法，不起想著，興諸亂念，於意根而得清淨。注意，在意根而得清淨，如果貪著，意根就會起諸亂想。所以守護諸根就是不起想著。 2.飲食知足： 飲食是為了使此身存，才能去除無明，新者不生，得修梵行。 目的是此生此世的解脫，而身體則是工具，因此定期保養工具，才有辦法完成解脫。 3.恒知景寤： 比丘初夜、後夜恒知景寤，思惟三十七道之法。 初夜就是傍晚時分開始，後夜就是清晨，睡前、醒來，就要以三十七道品為依歸，思索理解、實踐三十七道品。 而中夜，就是睡眠時間，復以右脅著地，以腳相累，唯向明之想。 這裏有個重點，要有"向明"之想，就是光明的觀想而入眠。 這一個修行與白天是有相輔相成的作用 A.晝日經行：除去惡念諸結之想 B.初夜後夜經行：除去惡結不善之想 白天日常作息，有六塵不斷變化，易生惡念諸結，到了晚上與清晨，反省這一天，仔細的想一想，自己為什麼會有這惡念？這惡念諸結的根源是什麼？ 4.四聖諦如實知： 以四聖諦解此欲漏心、有漏心、無明漏心而得解脫，已得解脫，便得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。 用前三行的實踐，來完成第四行的四聖諦如實知。 從這裏可以看到，好的生活習慣，才能造就好的結果。要修行解脫，就要有修行解脫的生活習慣。 經文連結： 增壹阿含經放牛品第四十九(8) =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加

為解決與阿里巴巴的競爭，京東於2007年自建物流體系，一開始是內部物流部門，但一直虧錢，到2017年劉強東把它獨立升級為京東物流公司，但2018年還是虧，全年虧損達23億人民幣，此時，劉強東自己研究，虧損原因就是外部單量太少，內部成本太高。 於是劉強東射出三把箭： 1.對齊其他快遞公司物流士的底薪及獎金，以前發太高了。 2.京東物流士要開始主動承攬快遞業務 3.尋求其他外部業務增量 這三年下來，京東外部客戶從2018的20%提昇到45%，貢獻超過300億人民幣的營收。 而這三把箭，前兩個貢獻其實很有限，而是第三把箭的：尋求其他外部業務增量。 也就是這次香港上市公開說明書，出現了122次關鍵詞的" 一體化供應鏈 "，那麼什麼是一體化供應鏈呢?讓他這次IPO用350億美元的目標來估值。 在解釋一體化供應鏈之前，先來理解傳統物流業的模式： 物流業有很多不同的打法，比如自建整個快遞網絡，比如用快遞櫃，比如用加盟……但所有的業務環節拆下來，可以抽象成四個環節：收、倉、運、配。也就是起點攬收、倉儲分發、幹線運輸、末端配送。 京東物流先展開的是倉配一體化，其實就是一種寄倉模式：企業端客戶把貨物預先存放在京東的倉庫，然後消費端的用戶下單，比如買一台筆電，京東就從自己的倉庫直接發貨運輸到末端的站點，再由司機直接配送給消費者。等於說，本來是四個環節收、倉、運、配，京東把收和倉給集成起來了，縮減了一個環節。 這跟以往的物流最大的不同，就是少了"收貨"這個環節，比如說你在實體門市看中了一台按摩椅，跟店家訂下並留地址，傳統物流作業就是先到店家門市收貨，然後載到消費者家中，而萬一店家門市沒貨，那麼就要從工廠先出貨到店家，店家再到消費者。 而倉配快遞就是工廠把貨生產好，直接寄在京東倉庫，店家門市接到訂單後，只要門市給京東倉庫發訂單訊息，京東倉庫也就配送給消費者。 倉配快遞這種模式不局限於實體門市，電商也可以用，這樣庫存全部集中，也不用到處去調貨。 這在台灣早己有人做，但優勢不明顯，原因是南北只有400公里的台灣，但放在幅員遼濶的大陸，這優勢就明顯了，京東在全中國建了900多個倉庫，在北上廣深這樣的超一線城市買京東物流配送的東西，只要上午11點之前下單，你可能當天就能收到貨。 2018年開始，京東把從前面的寄倉模式擴展成"一體化供應鏈"。

 增壹阿含經放牛品第四十九(5) 甚深十二因緣法 佛陀在菩提樹下悟道的就是12因緣法，以除無明而得慧明，諸闇永除無塵垢。 什麼是因緣之法？ 所謂無明緣行，行緣識，識緣名色， 名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛， 痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生， 生緣死，死緣憂、悲、苦、惱、不可稱計。如是成此五陰之身。 五陰之身就是色受想行識五蘊身心。 1.無明：不知苦、不知習、不知盡、不知道，所以"無明"是指不知道什麼是苦，也不知道苦的由來與解脫，當然也不知道如何過上離苦的生活之道。 2.行：身行、口行、意行 3.識：六識，眼耳鼻舌身意 4.名色   名：痛、想、念、更樂、思惟是為名，指的是心理界   色：四大身及四大身所造色，指物理界 5.六入：眼耳鼻舌身意 6.更樂：另譯為"觸"，所謂六更樂身，指上面識、名色、六入(眼耳鼻舌身意)的觸，也就是感官、外境、識三者的接觸。 7.痛：另譯為受，樂痛、苦痛、不苦不樂痛 8.愛：三愛身，欲愛、有愛、無有愛 9.受：四受，欲受、見受、戒受、我受，另譯為取，執取的意思，也就是欲望的執取、固執己見的執取、對解脫無益的戒律執取、還有，對"我"這個概念的執取。 10.有：三有，欲有、色有、無色有，欲有是欲望的起心動念，色有是對物質的佔有、無色有則指名聲、感受...等的佔有。 11.生：具足出生的因緣，受諸有、得五陰受諸入，是謂生。 12.老病死：彼彼眾生展轉受形，無常變易 這12因緣法初看猶如骨牌效應的因果關係，對現代人來看好像也沒什麼高深的，即便當時佛陀的侍者阿難尊者也會覺得：然我觀察無甚深之義。 世尊告訴阿難，止止勿興此意，十二因緣者極為甚深，非是常人所能明曉。 初看真的覺得有如公式一樣，不覺得有什麼高深義理，經文讀多了，才知道這12因緣的奧妙，正觀、逆觀12因緣，然後才可以找到輪迴鎖練的節點斷開來，才有可能解脫涅槃。 每次的外境引起內心的起伏，都可以順逆觀察找到癥結，然後學習著如何斷捨離。 如果你覺得12因緣法沒什麼，就是你經文讀得不夠多、思考不夠多、修行不夠踏實。 經文連結： 增壹阿含經放牛品第四十九(5) =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。

 增壹阿含經放牛品第四十九(4) 這一經以象舍利弗(另譯為質多羅象子)為因緣，來說明只有到阿羅漢境界才不會退轉。 一開始阿難看到象舍利弗破戒還俗，覺得很難過，心想之前與他共學時，對他的神力威德無量，認真學習及成果印象深刻，不解為什麼今日習欲為惡。 從後面的經文來看，那時的象舍利弗己修得五通，而對外宣稱自己是阿羅漢而破戒還俗。也因為他己經得五通，阿難才會覺得難過與不解，己經到這種程度了，為什麼會復捨法服習白衣行。 世尊跟阿難說，別難過了，他雖然有大神力威德無量，但究竟不是阿羅漢，只有成為阿羅漢時，終不還捨法服。而且預言象舍利弗將在七天後，重新來世尊跟前出家，而獲證阿羅漢。同時跟阿難說，他之前破戒還俗是宿行所牽，故致此耳。 後來象舍利弗果然七天後重新出家，而且很快證得阿羅漢。 而證得阿羅漢的象舍利弗外出化緣時，就受到以前城中人民的質疑： 「尊者先以是阿羅漢，復捨法服，習白衣行，於五欲自相娛樂；今復出家學道，本先有神足，今何故乃爾？」 意即他出家又還俗、還俗又出家，而且以前就自稱是阿羅漢，現在打什麼主意，令人費解。 象舍利弗先以神通飛在空中，告誡那些興意謗梵行的人，以免他們造口業未來久受地獄苦。 再誠實面對所有質疑，承認自己以前不是阿羅漢，只是修得五通的人，而在學地之人，由本緣故而犯禁戒，以得阿羅漢終不犯戒。這裏的在學地之人就是未得阿羅漢前的所有修行者統稱，包括初果、二果、三果之人。 而阿羅漢有十一不習法： 1.終不捨法服，習白衣行 2.終不習不淨行 3.終不殺生 4.終不盜 5.食終不留遺餘 6.終不妄語 7.終不群類相佐(結黨營私) 8.終不吐惡言 9.終不有狐疑 10.終不恐懼 11.終不受餘師，又不更受胞胎 五通： 天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通 六通：漏盡通 五通是凡人可修得的神通，但會退轉，唯有到漏盡通成阿羅漢時，才不會退轉。 所以漏盡通是阿羅漢的判別式，擁有其他五通都是在學地之人。 經文連結： 增壹阿含經放牛品第四十九(4) =============== 工商服務 銀寶樂活｜隨手包堅果便利箱 (每箱30包入) 好咬，才好吃！ 我們覺得好吃的食物，總是想讓家人也能享用， 銀寶樂活綜合堅果選擇了容易咀嚼的核桃、腰果、南瓜子，更棒的是，還加入珍貴的松子，以及無油葡萄乾，滿足銀髮族所需營養。

 增壹阿含經放牛品第四十九(2) 這一經世尊傳授了兩個十一法，一個是比丘必能有所成長，另一個則令人現身成阿那含，轉身便成阿羅漢的正有十一法： 比丘成就十一法者，必能有所成長 1.戒成就 2.三昧成就 3.智慧成就 4.解脫成就 5.解脫見慧成就 6.諸根寂靜 7.飲食知止足 8.恒修行共法 9.知其方便(共法) 10.分別其義(共法) 11.不著利養 現身成阿那含正有十一法 1.乞食 2.一處坐 3.一時食 4.正中食 5.不擇家食 6.守三衣 7.坐樹下 8.露坐閑靜之處 9.著補納衣 10.若在塚間 11.阿練若 1-9是極低的物質需求， 10"若在塚間"的重點在"若"這個字，亦即對週遭事物的不留戀，彷彿在墳場之間。 11.阿練若是指山林寂靜處，離開聚落，寂靜而適合修行的地方。 如果只比較這兩組十一法，發現正有十一法比較簡單，但功用卻大很多，有多大呢?世尊說：若有人十一年中學此法，即於現身成阿那含，轉身便成阿羅漢，甚至一月之中修行其法，彼比丘必成二果，而且還是向阿那含、向阿羅漢。 世尊解釋說：十二因緣皆出十一法中。 我的猜想： 比丘成長十一法，是基礎，是學問、理解。 正有十一法則是進階、是實踐、是態度，或許因為這樣的生活，比較容易看透生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，而快速解脫。 經文連結： 增壹阿含經放牛品第四十九(2) =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維生素與酵素，喚醒青春容顏，綻放自然蘋果光。 前味：蘋果的芬芳漫漫 中味：甜菊的清甜、洛神的微酸、木瓜的甘香 後味：烏龍茶的溫潤

順豐的快遞業務，過去幾年在中國遇到價格戰，以前因為順豐的服務形成速度與安全感的品牌，因此在商務快遞的市場，佔有豐厚的利潤市場。 然而，中國最容易出現補貼的戰略，新興快遞業者當然貼錢來坃，而且一樣強調速度與安全感，等順豐發現後，市場份額己經掉了一大半。 為了因應這個狀況，順豐推出三個策略來對戰： 1.結盟佈局： 順豐最強的是骨幹倉儲運輸，有機隊、貨櫃車隊，然而二、三線城市的接單能力不足，於是2020年四月，結盟地方的物流業者，只收件不派件，中轉和派件仍然用順豐的大網資源。 這種模式擴張速度很快，到了2021年3月，一天也有幾百百的單量。 2.特惠專配： 這個業務主要是利用自己物流空閒，去侵蝕電商市場。 一般物流公司的發車邏輯，通常是裝滿一車才發車，在中國一天大概發一到兩次左右。 而順豐快遞的發車邏輯如同客運一樣，時間點到了就發車，一天要發7次車，所以順豐速度很快。 然而，這也讓順豐的貨車經常沒裝滿就發車。 於是順豐針對日均量在1000件以上的電商客戶，推出特惠專配，而這些電商特惠件剛好給它的貨車和航班填倉用。 這個業務衝得很快，順豐只花了一年半的時間，到2020年12月的時候，就把這種電商特惠件的日單量做到了1000萬單，更重要的是，幫順豐時效件毛利從20%提升到25%，真是小兵立大功。 3.跨境物流： 順豐自己本來就有國際業務，它2020年國際業務收入已經快60億人民幣。而在2021年2月，順豐收購了一家很擅長做東南亞快遞業務的嘉里物流中國公司，順豐的計划畫是，借助嘉里物流在亞洲和歐亞大陸的供應鏈能力，把自己的快遞網絡擴張到東南亞和歐洲。 這個擴張策略剛開始，有待明年驗收他的成果。 順豐的三支箭讓我想到老子道德經:天之道，損有餘而補不足，用自己的冗餘資源去打戰，往往是最有效、收益也最快的方法。 =============== 工商服務 銀寶樂活｜隨手包堅果便利箱 (每箱30包入) 好咬，才好吃！ 我們覺得好吃的食物，總是想讓家人也能享用， 銀寶樂活綜合堅果選擇了容易咀嚼的核桃、腰果、南瓜子，更棒的是，還加入珍貴的松子，以及無油葡萄乾，滿足銀髮族所需營養。

 增壹阿含經十不善品第四十八(3) 這一經就是《佛說彌勒下生經》 彌勒佛現於兜率天等候降世，是繼釋迦文佛後出世的佛。 經文除了描述彌勒佛降世成佛的當時環境外，也提到其說法度眾的三會。 而這三會弟子，盡是釋迦文佛遺教弟子，從過去時修於梵行、到受八關齋法、甚至只是書讀諷誦佛經，都有機會接受彌勒佛的度化。 而其說法內容亦與釋迦文佛相同：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。心開意解後，再說苦習盡道四聖諦。 從這裏看到佛法的法脈相承，世尊甚至指派四位弟子：大迦葉比丘、君屠鉢漢比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘，在佛涅槃後，不要跟隨著涅槃，要須佛法沒盡，然後乃當般涅槃。而大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間，才可以涅槃。 彌勒如來千歲之中，恒以一偈以為禁戒： 口意不行惡，身亦無所犯 當除此三行，速脫生死淵 從這裏來看，守護身口意三行為修行之根本。 只是，這一經一開始描述彌勒下生時的世界， "爾時，時氣和適，四時順節，人身之中無有百八之患。貪欲、瞋恚、愚癡不大殷勤，人心平均皆同一意，相見歡悅，善言相向，言辭一類，無有差別..." 如此和氣的世界，怎麼需要守護身口意行呢? 或許，只剩下一些微細行，所以一聽到彌勒點化，立成阿羅漢。 又或許，這一經真實目的，是告知我們後來學佛者，修行最重要的是身口意三行的守護。 經文連結： 增壹阿含經十不善品第四十八(3) =============== 工商服務 快樂蘋果乾 口感像棉花糖一樣的蘋果乾，去皮卻保留了蘋果的香氣，軟綿好吃，甜甜的又有嚼勁，忍不住一口接一口。 快樂芭樂乾 一打開就聞到新鮮的芭樂香氣，一咬下去清新芭樂的香氣在口中綻放，在口中停留了很久，配上搖滾麻辣粉真是一個很棒的組合。

不知道是媒體報導或風氣使然，現在只要一談到創業，就會想找創投，這裏整理了過去與ＶＣ圈朋友聊的幾個誤解，提供大家參考。 第一個誤解：想要創業順利，就需要外部資金。 真相：其實，你不一定需要投資。只要公司可以持續運轉，公司可以活著，你就能夠專注於做你喜歡的事情，而且對投資人就有選擇的權利。 我看過很多創業朋友，當他從別人那裏獲得投資時，不知道是出於感激，或者是出於投資者的壓力，原本專注研發有趣的產品，反而去追求他們的目標，最後不知為何而戰了。 所以，在沒有創投資金的情況下，自力更生賺錢來支撐初創公司的發展，能為一家公司帶來最有價值的東西，那就是自由。 第二個誤解：一開始就向投資人展示你的團隊。 真相：任何談話的前 3 分鐘 ，都是最能吸引人注意力的時刻。與投資人的會面也是如此。很多創業者都是從介紹團隊的 PPT 開始的， VC 圈的朋友說，你應該從投資人的角度出發，把成為公司股東所必須相信的東西，例如：創業概念作為開場白。以創業概念開始你的推銷，增加投資人對你的創業概念的肯定。只要你能清楚地闡述你的創業概念，投資人就可以給你反饋，幫你完善，最終雙方達成共識。 第三個誤解：所有投資的陳述都是相同的結搆。 真相：要視情況選擇陳述方式。你的創業計劃，不是概念驅動，就是數據驅動。 Google 開始募資時，是以概念驅動，一種新的搜索引擎演算法，但 上市時，選擇了數據驅動，就向投資人展示了多年來的數據記錄。這裏要注意的是，如果是概念驅動，也必然會涉及數據，只不過，概念驅動的陳述更多取決於承諾的未來數據，而不是現有數據。 第四個誤解：避免提到任何關於公司風險的事情。 真相：有經驗的投資人都知道，風險無處不在，如果他們問你公司的風險因素，而你不回答，你就失掉了可信度。他們會認為，你不是愚蠢，就是不誠實。如果你已經考慮到了風險因素，但是選擇隱瞞不說，就是對合作關係不負責任。所以，你應該提前說清公司的風險因素和因應方法。 第五個誤解：說自己沒有潛在的競爭對手。 真相：幾乎每一個找過創投的創業者，都會被問到這個問題：“誰是你創業的競爭對手？”“我們沒有競爭對手”這句話可能是投資人會列出的十大笨回答之一，因為這個回答會讓人覺得，你對市場認知不清，或是你公司所處的領域沒有價值。你應該承認各種競爭，然後陳述你的競爭優勢。 更好的溝通方式是：陳述事實，告訴投資人你曾經如何應對過競爭。以及告訴投資人

 增壹阿含經十不善品第四十八(2) 從九十一刼以來，出現的如來．至真．等正覺，依序為 1.毘婆尸如來 2.試詰如來 3.毘舍羅婆如來 4.拘樓孫如來 5.拘那含牟尼如來 6.迦葉如來 7.釋迦如來 以下是諸佛一開始的禁戒 1.毘婆尸如來 忍辱為第一，佛說無為最， 不以剃鬚髮，害他為沙門。 2.試詰如來 若眼見非邪，慧者護不著， 棄捐於眾惡，在世為黠慧。 3.毘舍羅婆如來 不害亦不非，奉行於大戒， 於食知止足，床座亦復然， 執志為專一，是則諸佛教。 4.拘樓孫如來 譬如蜂採華，其色甚香潔， 以味惠施他，道士遊聚ⓓ落。 不誹謗於人，亦不觀是非， 但自觀身行，諦觀正不正。 5.拘那含牟尼如來 執志莫輕戲，當學尊寂道， 賢者無愁憂，常滅志所念。 6.迦葉如來 一切惡莫作，當奉行其善， 自淨其志意，是則諸佛教。 7.釋迦如來 護口意清淨，身行亦清淨， 淨此三行跡，修行仙人道。 諸佛所教應是相通，直指解脫涅槃法，因此，從第一偈看下來，亦是修行之要領。 這七段看下來，前後呼應，似是一人之作，假七佛之說。 經文連結： 增壹阿含經十不善品第四十八(2) =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維生素與酵素，喚醒青春容顏，綻放自然蘋果光。 前味：蘋果的芬芳漫漫 中味：甜菊的清甜、洛神的微酸、木瓜的甘香 後味：烏龍茶的溫潤

世尊告誡比丘行十不善因所得十惡之報，要比丘當離十惡修行正見。 這十不善因導致若生人中的業報如下： 1.殺生:壽命極短 2.盜物:恒遭貧匱，食不充口，衣不蓋形 3.貪淫:門不貞良，竊盜淫泆 4.妄語:為人所輕，言不信受，為人所賤 5.兩舌:心恒不定，常懷愁憂 6.麤言:為人醜弊，常喜罵呼 7.鬥亂彼此:多諸怨憎，親親離散 8.嫉妒:乏諸衣裳 9.起害意：恒多虛妄，不解至理，心亂不定 0.行邪見：乃在邊地，不生中國，不睹三尊道法之義，或復聾盲瘖啞，身形不正，不解善法、惡法之趣 這一經可參照前面 增壹阿含經善惡品第四十七(3) 世尊說：十惡業使諸外物衰耗，何況內物，十惡業引起的環境變化如下： 1.殺生：眾生壽命極短 2.盜：眾生生便貧賤 3.淫：眾生門不貞良 4.妄語：眾生口氣醜弊，致不鮮潔 5.綺語：致土地不平整 6.兩舌：土地生荊棘 7.惡口：語有若干種 8.嫉妒：以致穀不豐熟 9.恚害：多諸穢惡之物 0.邪見：自然生八大地獄 經文連結： 增壹阿含經十不善品第四十八(1) 增壹阿含經善惡品第四十七(3) =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。一天的好精神，就從這杯蜜香茂谷柑紅茶開始。 前味：柑橘的果香四溢 中味：薄荷、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的回甘

增壹阿含經善惡品第四十七(10) 這一經以壽命長短來破題，人命不過百歲，看似很長久，可是相對於他方世界，如北俱盧洲一千歲、弗婆提洲五百歲、西牛貨洲二百五十歲，還是短很多。 如果再跟其他界相比，那真是短啊 1.四天王一日一夜，人間五十年，四天王活五百歲，相當人間十八億年。 2.三十三天一日夜，人間百年，三十三天壽千歲，相當人間三十六億年。 3.無想天壽八萬四千刧 再看地獄時間 1.還活地獄極壽千歲，相當人間三十六億年 2.阿鼻地獄壽兩萬年，相當人間一千萬年 世尊藉由這樣的對比，人世很短，修行再苦也只是一下下的時間，要比丘們把握時間修行，勿懷放逸，於現身上得盡有漏，永離輪迴。 這一經還有個地方很有意思，世尊在談人命百歲，用每十年為一個階段 1.初十幼小(0-10)：無所識知 2.第二十(11-20)：少多有知，猶不貫了 3.第三十(21-30)：欲意熾盛，貪著於色 4.第四十(31-40)：多諸技術，所行無端 5.第五十(41-50)：解義明了，所習不忘 6.第六十(51-60)：慳著財物，意不決了 7.第七十(61-70)：懈怠喜眠，體性遲緩 8.第八十(71-80)：無有少壯之心，亦無榮飾 9.第九十(81-90)：多諸病痛，皮緩百皺 10.第十十(91~~)：諸根衰耗，骨節相連，多忘意錯。多忘意錯大概是老年癡呆症的現象。 這一段很容易聯想到論語的兩段文字， 第一段是孔子自述的學經歷過程： 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩。 1.十五有志於學：對應少多有知，猶不貫了 2.三十而立：30歲過後，對應多諸技術，所行無端 3.四十而不惑：40歲過後，對應解義明了，所習不忘 第二段論語的文字為 子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」 1.少之時，血氣未定，戒之在色：對應到第三十欲意熾盛，貪著於色。 2.及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭：對應到第四十多諸技術，所行無端。 所行無端就是，行為沒有限制，容易衝動。 3.及其老也，血氣既衰，戒之在得：對應到第六十慳著財物，意不決了。 從兩位聖賢所分析的人生成長歷程，竟是如此的相似，人，的成長大概也是如此了，很多是物理性質，不是資訊時代所能改變的事，如：年老了，懈怠喜眠，體性遲緩。 只是在現代，年老了還是很喜歡打

增壹阿含經善惡品第四十七(9) 這一經一開頭大均頭的念想:諸前後中央之見，云何得知？ 這個前後中央之見，是什麼見呢？指的是外道的常見論、半常半無常論、有邊無邊論...等等。 所以均頭去請教佛陀，這些外道見解，看起來也是前後相應，好像也是很有道理，我們要怎麼辦別呢? 這一經要把握的重點即是： 如何判斷外道的見解，及斷除遠離這些見解的方法。 1.外道見解：只要看所出與所滅之處，都是無常、苦、空，而不是導向涅槃寂靜。 眾生之類所見不同，其念各異。此諸見者皆是無常，其有懷抱此見，則是無常變易之法。 2.如何滅此見，又使餘者不生：如何滅除這些外道見解呢？世尊說：當住十善之地，除去此見。 若他人殺生，我等當離殺生； 設他盜者，當遠離之，不習其行，專其心意，不使錯亂，思ⓚ挍計，邪見所興，乃至十惡之法皆當去離，不習其行。 其能觀察分別其法者，邪見消滅，餘者不生。 從這一經可以得知：無常、苦、空是三法印的基礎，用這個就可校正判斷是否為佛法正見。 經文參考： 增壹阿含經善惡品第四十七(9) =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。一天的好精神，就從這杯蜜香茂谷柑紅茶開始。 前味：柑橘的果香四溢 中味：薄荷、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的回甘 https://www.naturepower.com.tw/products/orange-tea

 一早，老媽去菜園摘了一堆小黃瓜回來，然後跟我說：年輕時，這是她們夏天最愛的零食。 洗乾淨後，用一個吊桶，沉入水井裏面，到下午二、三點時，再拉起來吃，小黃瓜又脆又冰涼，真是夏天最好的零食。 更有趣的是：偷摘來的比較好吃

增壹阿含經善惡品第四十七(2)(3) 世尊說：十惡業使諸外物衰耗，何況內物，十惡業引起的環境變化如下： 1.殺生：眾生壽命極短 2.盜：眾生生便貧賤 3.淫：眾生門不貞良 4.妄語：眾生口氣醜弊，致不鮮潔 5.綺語：致土地不平整 6.兩舌：土地生荊棘 7.惡口：語有若干種 8.嫉妒：以致穀不豐熟 9.恚害：多諸穢惡之物 0.邪見：自然生八大地獄 何況內物，指的是十惡業對一位修行者內在的傷害。 對外在環境招致的惡果如此巨大，何況對我們內心的傷害。 所以：當念捨離十惡之法，修行十善法。 在第(3)經，則藉由波斯匿王來請法，說明佈施功德及心態，並論及十惡業與十善業的功德。 波斯匿王聽外道說佛陀有幻法，能迴轉世人。世尊則順勢說：是的，我有幻法能迴轉世人。 佛陀指出：我的幻法是 其殺生者其罪難量，其不殺者受福無量； 其不與取者獲罪無量，其不盜者獲福無量； 夫淫泆者受罪無量，其不淫者受福無量； 其邪見者受罪無量，其正見者獲福無量。 波斯匿王為什麼會對迴轉世人的幻法有興趣？又當時外道對迴轉世人的幻法是什麼意思呢？ 是可以改變人生？改變投胎轉世？或者其他呢？ 經文連結： 增壹阿含經善惡品第四十七(2)(3) =============== 工商服務 玫瑰紅棗舒福茶 玫瑰園中綻放著朵朵嬌嫩花蕊，紅棗的溫潤、香茅的清新。茶葉舒展開來，渲入紅龍果的自然紅，蘋果提升了茶香的質感。花果中多種天然維生素，促進新陳代謝、緩緩調整體質。 前味：蘋果的甜香 中味：紅棗、甜菊、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的餘韻 https://www.naturepower.com.tw/products/rose-tea

 增壹阿含經善惡品第四十七(4)~(7) 僧團年輕的比丘聚在一起，總是容易談談八卦，從衣裳、服飾、飲食之論，到鄰國、賊寇、戰鬥之論，甚至飲酒、淫泆、五樂之論，歌舞、戲笑、妓樂之論。 當然也分享去那裏乞討比較好、那裏不應去乞討，甚至因為歉收，想說指派比較帥、比會會化緣的比丘為代表，會不會化到比較好的東西等。 世尊以天耳聽到後，跟比丘們說：談論八卦無益於解脫，甚至會增長貪著之心。 聚在一起，如果要聊，就好好聊這十件事： 少欲、知足、有勇猛心、多聞能與人說法、無畏無恐、戒律具足、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。 這十件事潤及一切，多所饒益，得修梵行，得至滅盡無為之處，涅槃之要也。 另外，在第(5)經中，世尊說比丘乞求四事供養有二原則，獲得這些事物的過程或物品是增益善法?或增益惡法，增益善法可親，增益惡法不可親。 而在第(6)經，比丘們在討論各國現況及國王治理，佛陀則告誡比丘：汝等莫稱譏王治國家界，亦莫論王有勝劣 為什麼呢? 因為   夫人作善惡，　　行本有所因， 　彼彼獲其報，　　終不有毀敗。 　夫人作善惡，　　行本有所因， 　為善受善報，　　惡受惡果報。 第(7)經提到自歸依的方法： 內自觀身，身意止， 自攝其心，除去亂想，無有憂愁； 外自觀身，身意止， 自攝其心，除去亂想，無有愁憂； 有復內外觀身，身意止； 內觀痛，外觀痛，內外觀痛； 內觀心，外觀心，內外觀心； 內觀法，外觀法，內外觀法，法意止，自攝其心，除去亂想，無有愁憂。 自歸依就是身受心法的內觀、外觀、內外觀，然後自攝其心，除去亂想，無有愁憂。 經文連結： 增壹阿含經善惡品第四十七(4)~(7) =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維生素與酵素，喚醒青春容顏，綻放自然蘋果光。 前味：蘋果的芬芳漫漫 中味：甜菊的清甜、洛神的微酸、木瓜的甘香 後味：烏龍茶的溫潤 https://www.naturepower.com.tw/products/apple-luoshen-oolong-tea

 增壹阿含經善惡品第四十七(1) 1.生惡趣的十法 殺生、盜劫、淫泆、妄言、綺語、惡口、兩舌鬥亂彼此、嫉妒、瞋恚、興起邪見 2.得生天上的十法 不殺、不盜、不淫、不妄言、不綺語、不惡口，不兩舌鬥亂彼此，不嫉妒、不恚害、不興起邪見 3.得至涅槃的十法 佛、念法、念比丘僧、念天、念戒、念施、念休息、念安般、念身、念死 三條途徑，最後目的地不同，不殺不盜...等等，只是人天善法，而不是邁向解脫的方法，只能說累積福德資糧而己 經文連結： 增壹阿含經善惡品第四十七(1) =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。一天的好精神，就從這杯蜜香茂谷柑紅茶開始。 前味：柑橘的果香四溢 中味：薄荷、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的回甘 https://www.naturepower.com.tw/products/orange-tea

 增壹阿含經結禁品第四十六(9)(10) 修行十想者，便盡有漏，獲通作證，漸至涅槃： 白骨想、青瘀想、膖脹想、食不消想、血想、噉想、有常無常想、貪食想、死想、一切世間不可樂想。 這十想基本上是以不淨觀來導引至一切世間不可樂想。 在第10經有一位比丘向佛陀請教：這十想之法很好，但是我欲望多、身意熾盛，不堪任行此十想，有什麼方法可以對治呢? 世尊的教導方法很有意思， 1.當捨淨想，思惟不淨想 2.捨有常想，思惟無常想 3.捨有我想，思惟無我想 4.捨可樂想，思惟不可樂想 若比丘思惟淨想，欲心便熾盛 若思惟不淨想，便無欲心 修行思惟要順水推舟 想要，越想越要 一直想淨，就會變成潔癖 一直想恒常，就會欲求不滿 反過來，不想要、噁心才會產生厭離 所以，看到自己貪著的事物，就要用不淨想、無常想、無我想、不可樂想去思惟，練習久了，自然會厭離。 欲望來襲，不迎不拒 看著欲望的變化與流轉 或者，去看欲望黏著事物的不淨想、無常想、無我想、不可樂想。 例如: 看到令你心動的美女，就用不淨想去看，自然就會消退 看A片，令慾望熾盛，當觀不淨想、無常想、無我想、不可樂想。 想想A片這些女優，百年之後的白骨，想想死後的屍像，想想之後，慢慢把欲望褪去。 然後，更根治的方法，是在想看A片時，就開始觀自己的欲望，去看透這個欲望的無常想、無我想、不可樂想，不要讓自己染上這個色塵而貪著，在還沒刺激時，就遠離、就消退。 經文連結： 增壹阿含經結禁品第四十六(9)(10) =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。一天的好精神，就從這杯蜜香茂谷柑紅茶開始。 前味：柑橘的果香四溢 中味：薄荷、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的回甘 https://www.naturepower.com.tw/products/orange-tea

  南傳《增支部尼柯耶》集10〈罵詈品5〉第45經 ，世尊以比丘如果經常進入皇室後宮，容易被猜忌的十種過患： 1.皇后對比丘微笑，易引起國王的猜忌 2.後宮有人懷孕了，易引起猜忌 3.後宮寶物遺失，易引起猜忌 4.皇宮內部秘密外洩，易引起猜忌 5.皇室起衝突，易引起挑撥的猜忌 6.國王安置低位者高就，易引起是比丘干涉的猜忌 7.國王把高位者降職，易引起是比丘干涉的猜忌 8.國王在不適當的時機調動軍隊，易引起是比丘干涉的猜忌 9.國王派兵後，半途召回，易引起是比丘干涉的猜忌 10.國王後宮中五娛歡樂，出家人易生貪染色、聲、氣味、味道、所觸，不利修行。 在公開場所說經聞法，不要隨意進出國王後宮，交往過密。 在今天的社會中，出家人也是避免太經常出入在家居士的家中，那怕是你是坦蕩蕩，也容易引起週遭人的陰謀論想法。 一切公開透明，不要攀關係、貪關係，後患無窮。 經文連結： 南傳《增支部尼柯耶》集10〈罵詈品5〉第45經 =============== 工商服務 玫瑰紅棗舒福茶 玫瑰園中綻放著朵朵嬌嫩花蕊，紅棗的溫潤、香茅的清新。茶葉舒展開來，渲入紅龍果的自然紅，蘋果提升了茶香的質感。花果中多種天然維生素，促進新陳代謝、緩緩調整體質。 前味：蘋果的甜香 中味：紅棗、甜菊、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的餘韻 https://www.naturepower.com.tw/products/rose-tea

南傳《增支部尼柯耶》集10〈大品3〉第27經 十堂比丘應完全地厭離、完全的解脫的課 1.一切眾生皆因食而存續 2.名與色 3.三受：樂受、苦受、不苦不樂受 4.四食：粗摶食、觸食、念食、識食 5.五取蘊 6.六內處 7.七識住 8.八世間法：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂 9.九眾生住處 10.十不善法 增壹阿含經結禁品第四十六(8) 一樣有1到10的課程綱要，只有第10點不同：十念，念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死，是謂十念 比較之下，以南傳的經典邏輯較為順暢，因為都是要比丘厭離的內容，而十念的作用，在增壹阿含經結禁品第四十六(5)記載：盡斷欲愛，色愛，無色愛，一切無明、憍慢、皆悉除盡。世尊要比丘廣分別修行，多修行，而不是厭離。 這10堂厭離課，從對食物的貪著開始，斷名色及 八世間法的羈絆、對四食、感受的不染，明瞭五蘊、六識的作用，不貪七識住及九眾生居處，然後，遠離比丘的十不善法。都是從個人身心學習起的。 比丘的十不善法在增壹阿含經結禁品第四十六(7) 1.不持禁戒，亦無恭恪之心 2.不承事佛，不信真言 3.不承事法，漏諸戒律 4.承事聖眾，恒自卑意，不信彼受：恒自卑意指的是老是堅持自己比較拙劣的意見，不信彼受，就是不接受他們的意見 5.貪著利養，心不放捨 6.不多學問，不勤加誦讀翫習 7.不與善知識從事，恒與惡知識從事 8.恒喜事役，不念坐禪 9.復著算數，返道就俗，不習正法 0.不樂修梵行，貪著不淨 恒喜事役指的是一直在做事，東做西做，而不喜歡坐禪，一直在工作，很容易讓人心神發散，掉舉，不利於修禪寂靜。 經文連結： 南傳《增支部尼柯耶》集10〈大品3〉第27經 增壹阿含經結禁品第四十六(7)(8) =============== 工商服務 玫瑰紅棗舒福茶 玫瑰園中綻放著朵朵嬌嫩花蕊，紅棗的溫潤、香茅的清新。茶葉舒展開來，渲入紅龍果的自然紅，蘋果提升了茶香的質感。花果中多種天然維生素，促進新陳代謝、緩緩調整體質。 前味：蘋果的甜香 中味：紅棗、甜菊、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的餘韻 https://www.naturepower.com.tw/products/rose-tea

  增壹阿含經結禁品第四十六(4) 如來十力: 1.如來是處如實知、非處如實知：是處是有是處，就是有可能、有道理的意思，非處也就是相反的意思。 2.知他眾生因緣所受其果報 3.知若干種界、若干種持、若干種入，如實知之 4.知若干種解脫、無量解脫 5.知他眾生智慧多少 6.知他眾生心中所念 7.盡知一切所趣心之道:興趣喜好 8.自憶知如是無數宿命之事：知道過去 9.知眾生生死之趣：預測未來 10.知有漏盡、成無心解脫、智慧解脫 十力可以分成三類 1-4是明辨事理能力，知識型能力 5-9是度眾生的能力，應用型能力 10是自知成就的能力，鑑定型能力 四所無畏 1.等正覺無畏:己經通透，不畏人家來誹謗 2.漏永盡無畏:煩惱欲望永盡不怕人來引 3.說出要無畏:可以指出修行方法 4.說障法無畏:可以指出障礙修行的問題所在 如來，是解脫者的稱號之一 而不是專屬名詞 為什麼呢? 這一經的未尾，世尊勉勵比丘們：當求方便，成十力、四無所畏，如是，比丘，當作是學。 所以，如來十力是解脫者所擁有的能力，與四無畏的態度信心。 經文連結： 增壹阿含經結禁品第四十六(4) =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維生素與酵素，喚醒青春容顏，綻放自然蘋果光。 前味：蘋果的芬芳漫漫 中味：甜菊的清甜、洛神的微酸、木瓜的甘香 後味：烏龍茶的溫潤 https://www.naturepower.com.tw/products/apple-luoshen-oolong-tea

 有一位朋友Ｃ君，曾經是國內前100大企業的高階主管，企劃能力非常優秀，負責的業務連續七年都有10%以上的成長。 後來公司賣給外商，對方派自己人來管，於是他就被解甲歸田；在中年的十字路口，上不上、下不下，如果繼續工作，一方面工作不好找，二方面心也有點累了。 剛好看到我正在"中年再創業"，於是約喝咖啡，詢問創業的各種問題，從公司設立到網站架設；對朋友，我是：知無不言，言無不盡，該說的都說了，該給的資料、申請表格也都給了。 一年多來又陸陸續續喝了"好幾次"創業咖啡，不斷詢問各種創業問題，從來沒聽到他說：開始創業。 有一次，我很好奇他的創業到底現況如何，在我的逼迫下，他開了電腦，打開一份"詳實"創業計劃參考書，裏面各種數據，各種表格，當然，還有我提供給他的各種參考資料、申請表格。 當下我突然明白了，C君是一位極其優秀的企劃者，以前的企劃案都完美得像教科書一樣，現在自己創業，也以過去做事的方法，寫一份"詳實"的企劃案。 「創業要的是"精實"計劃而不是"詳實"計劃。」，接下來我跟他介紹：精實創業(The Lean Startup) 精實創業是一種發展商業模式與開發產品的方法，由艾瑞克‧萊斯（Eric Ries）在2011年首次提出。 艾瑞克是一名創業家，同時也是知名部落格《初創經驗談》（Startup Lessons Learned）的作者，是其第三家初創業事業IMVU公司的共同創辦人之一與CTO。萊斯經常受邀於各大商業活動中發表演說，並曾擔任多家初創公司、大企業、創投企業的商業與產品策略顧問，也是哈佛商學院的創業導師。 根據艾瑞克之前在數個美國新創公司的工作經驗，他認為新創團隊可以藉由以下四個方法的整合，來縮短他們的產品開發週期： 1.以實驗驗證商業假設 2.快速更新、疊代產品 3.以及他所提出的最小可行產品（minimum viable product，簡稱MVP） 4.驗證式學習 Eric認為：區分成功與不成功初創事業的關鍵未必是「成功初創事業是由較佳的初始計劃展開的」，而是「在耗盡資源之前先找出有效計劃」。 因此，他提出「開發─評估─學習」的創業觀念，並且寫成紐約時報暢銷書榜書籍：《精實創業：用小實驗玩出大事業（The Lean Startup）》。

 以下是常見的定型句，分布在各經，而在增壹阿含經結禁品第四十六(3)經，世尊明白告訴比丘，如來轉法輪度眾生： 所謂此色， 此色習，此色盡，此色出要， 觀此痛、想、行、識， 識習，識盡，識出要， 因是有是，此生則生， 無明緣行，行緣識，識緣名色， 名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛， 痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣死， 死緣愁、憂、苦、惱，不可稱計。 因此五陰之身，有此習法， 此滅則滅，此無則無， 無明盡行盡，行盡識盡，識盡名色盡， 名色盡六入盡，六入盡更樂盡， 更樂盡痛盡，痛盡愛盡，愛盡受盡， 受盡有盡，有盡死盡， 死盡愁、憂、苦、惱皆悉除盡。 從自身色相觀察起，直至愁憂苦惱皆悉除盡。 佛法沒什麼虛玄的地方，就是篤實的從生活中去觀察、思維、體驗，然後從生活的煩惱解脫，到生命煩惱的解脫。 以前，會覺得變更強，把給你煩惱的人事物直接碾壓過去，於是去練身體、去讀更多書、掌握更多知識，想要自己雄才口辯，四方無敵，想要用知識學問勝人。 自己學佛的初衷，也是想讓自己變更強，以為佛法可以讓自己擁有最厲害的魔法，摧動下去可以讓人折服。 剛開始，什麼佛法經典就是把他當成武林秘笈，拚命讀、快快讀，不會思索，企圖用自己的智力來破譯、自學武功。把佛經認定是一招一式的學習手冊，尤其是像波若波羅密心經，這種短經文或短咒語，直接硬背下來，遇到恐懼的環境，就背出來，就如同國中生，遇到不爽，就把架勢拉開來。 直到遇到雜阿含經，過於艱澀讀不懂，於是再找其他版本或解說來讀，讀著讀著，一讀就是10年過去，沒想到越學越回到自己身上，原來佛法就是在折服自己的欲望，勝己者強，勝他者只是力而己，而且佛法不遠求，就從自己生活上的起心動念觀察起。 尤其從多益離開後，讀經的時間更多，反思自己的過往更多，這四年來，進步頗多，繞了一圈，還是回到自己的身上，勇猛精進。 經文連結： 增壹阿含經結禁品第四十六(3) =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。一天的好精神，就從這杯蜜香茂谷柑紅茶開始。 前味：柑橘的果香四溢 中味：薄荷、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的回甘

 賢聖所居之處有十事 《增壹阿含經》卷四十二〈結禁品46〉第2經 1.己除五事：貪、瞋、疑、睡眠、掉舉等五結己斷。 2.成就六事：六根的守護 3.恒護一事：具備正念守護的心，從有漏到涅槃 4.將護四眾：成就四神足就是將護四眾 5.觀於劣弱：生死眾行己盡，指的是有邊無邊、有身無身...等外道思維能夠清晰辨證。 6.平等親近：三結己盡，沒有執著所以有善。 7.正向無漏：除去憍慢，欲的意向已被捨斷、惡意的意向已被捨斷、加害的意向已被捨斷 8.依倚身行：無明己除，依靠擇法後輕安的身行 9.心善解脫：貪的心被解脫、瞋的心被解脫、癡的心被解脫，愛己除盡 0.智慧解脫：苦習盡道如實知之 這10個賢聖所居之事，可以看成比丘生活起居十大要事，把修行融入生活中。不斷的精進修行，從自我的惡習斷除，到將護四眾，最後是指導後輩的智慧解脫。 =============== 工商服務 原味綜合｜隨手包堅果便利箱 (每箱30包入) 每一包都有🌰整顆的夏威夷果🌰，搭配杏仁、腰果、核桃組成🏆原味綜合堅果隨手包，富含好的油脂👍，還有各種身體所需的微量元素💪，份量幫你調整好，每天吃一包，吃得好也吃得巧！ https://www.naturepower.com.tw/products/nuts-1-2-1-1

一切觀點都漸漸要通過娛樂的方式出現和傳播才有效果。 尼爾·波玆曼（Neil Postman）的《娛樂至死》(1985)指出，今天美國的現實社會，一切觀點都漸漸要通過娛樂的方式出現和傳播才有效果，這不僅僅是一種技術手段，它已經成為了一種文化，甚至是時代的精神產物。 波玆曼認為奧威爾害怕真理被隱瞞，而赫胥黎則擔心真理被淹沒在無聊瑣碎的世事中；奧威爾害怕人們無法獲得信息，而赫胥黎則擔心人們在龐大的信息中日益被動而喪失了判斷力，甚至變得自私；奧威爾擔心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎則擔心是我們所熱愛的東西（新技術）毀掉我們。 從網路世代來看，似乎赫胥黎的擔心己成真，網路訊息流動太快、訊息太多，人們己經被淹沒在無聊瑣碎的世事中，新聞己經沒人想看，即便是新聞，也要娛樂化，所以Youtube網紅就是一種表演，新聞不重要，看你怎麼嘴才是真的。 一切觀點都漸漸要通過娛樂的方式出現和傳播才有效果。   =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維生素與酵素，喚醒青春容顏，綻放自然蘋果光。 前味：蘋果的芬芳漫漫 中味：甜菊的清甜、洛神的微酸、木瓜的甘香 後味：烏龍茶的溫潤  

 日常的正念修行 南傳《中部尼柯耶》〈六處品5〉第151經乞食清淨經 若入城時、若行乞食時、若出城時， 這可以擴充理解為日常生活起居， 當作是思惟： 1.我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念著不？ 2.我今耳識知聲、鼻識香、舌識味、身識觸、意識法，頗起有欲、貪、瞋、癡、嫌惡乎? 3.我己捨斷五種欲了嗎? 4.我己捨斷五蓋了嗎? 貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑這五種覆蓋心識、阻礙善法發生的煩惱 5.我偏知了五取蘊了嗎? 6.我己修習四念住了嗎? 7.我己修習四正勤了嗎? 8.我己修習四神足了嗎? 又譯為「四如意足」 (1)欲定斷行成就如意足 (2)精進定斷行成就如意足 (3)意定斷行成就如意足 (4)思惟定斷行成就如意足 9.我己修習五根了嗎? 10.我己修習五力了嗎? 五根者：信根、精進根、念根、定根、慧根。五力亦是相同。 而能生善法故名根。能破惡法故名力 11.我己修習七覺支了嗎? (1)念覺分、(2)擇法覺分、(3)精進覺分、(4)喜覺分、(5)輕安覺分、(6)定覺分、(7)捨覺分。 12.我己修習八支聖道了嗎? (1)正見、(2)正志、(3)正語、(4)正業、(5)正命、(6)正精進、(7)正念、(8)正定 以上可以參考三十七道品 即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道。 從這裏可以觀察得出，修行是從自己身心開始的，從眼睛看到、耳朵聽到、嘴巴嚐到、鼻子聞到、身體摸到，處處察覺是否有貪、瞋、癡的起心動念。 察覺是第一步，然後，不隨著它走、也不強壓它，看著欲望流轉消滅，然後慢慢的學習到對治的方法。 接下來則是斷除生活起居上五種覆蓋心識、阻礙善法發生的煩惱：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。 完成這個基礎後，就可以用37道品來精進修行了。 寫到這裏，突然覺得，完成37道品前的基礎工作，即是初果-須陀洹果，這個果位又稱為預流果，而檢驗標準是斷身見、戒取、疑，而貪、瞋、癡薄。 從五取蘊的察覺、捨斷，到五蓋的揚棄，正是可以斷三結：(1)見結，即我見。(2)戒取結，即行邪戒。(3)疑結，懷疑正理。 而完成基礎工作，即將邁入37道品，如同入流、初入聖道之法流，所以我大膽的假設，完成基礎修行者，即是初果入流果。 經文連結： 南傳《中部尼柯耶》〈六處品5〉第151經乞食清淨經 =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發