讀經筆記--人生歷程
增壹阿含經善惡品第四十七(10)
這一經以壽命長短來破題，人命不過百歲，看似很長久，可是相對於他方世界，如北俱盧洲一千歲、弗婆提洲五百歲、西牛貨洲二百五十歲，還是短很多。
如果再跟其他界相比，那真是短啊
1.四天王一日一夜，人間五十年，四天王活五百歲，相當人間十八億年。
2.三十三天一日夜，人間百年，三十三天壽千歲，相當人間三十六億年。
3.無想天壽八萬四千刧
再看地獄時間
1.還活地獄極壽千歲，相當人間三十六億年
2.阿鼻地獄壽兩萬年，相當人間一千萬年
世尊藉由這樣的對比，人世很短，修行再苦也只是一下下的時間，要比丘們把握時間修行，勿懷放逸，於現身上得盡有漏，永離輪迴。
這一經還有個地方很有意思，世尊在談人命百歲，用每十年為一個階段
1.初十幼小(0-10)：無所識知
2.第二十(11-20)：少多有知，猶不貫了
3.第三十(21-30)：欲意熾盛，貪著於色
4.第四十(31-40)：多諸技術，所行無端
5.第五十(41-50)：解義明了，所習不忘
6.第六十(51-60)：慳著財物，意不決了
7.第七十(61-70)：懈怠喜眠，體性遲緩
8.第八十(71-80)：無有少壯之心，亦無榮飾
9.第九十(81-90)：多諸病痛，皮緩百皺
10.第十十(91~~)：諸根衰耗，骨節相連，多忘意錯。多忘意錯大概是老年癡呆症的現象。
這一段很容易聯想到論語的兩段文字，
第一段是孔子自述的學經歷過程：
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩。
1.十五有志於學：對應少多有知，猶不貫了
2.三十而立：30歲過後，對應多諸技術，所行無端
3.四十而不惑：40歲過後，對應解義明了，所習不忘
第二段論語的文字為
子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
1.少之時，血氣未定，戒之在色：對應到第三十欲意熾盛，貪著於色。
2.及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭：對應到第四十多諸技術，所行無端。
所行無端就是，行為沒有限制，容易衝動。
3.及其老也，血氣既衰，戒之在得：對應到第六十慳著財物，意不決了。
從兩位聖賢所分析的人生成長歷程，竟是如此的相似，人，的成長大概也是如此了，很多是物理性質，不是資訊時代所能改變的事，如：年老了，懈怠喜眠，體性遲緩。
只是在現代，年老了還是很喜歡打扮，非亦無榮飾。
經文連結：增壹阿含經善惡品第四十七(10)
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