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 20220630 中阿含經卷第二十五 （九九）因品苦陰經第三 （一〇〇）因品苦陰經第四 半年讀了中阿含100經，有一搭沒一搭的讀， 算多嗎？不算多， 少嗎？也不少， 181天念了100經，平均2天念一經，也算是常的了。 有常，才能讓自己前進， 有常，才能讓自己思索， 中阿含總共60卷222經，算是一半了， 接下來半年，認真的讀完剩下的122經。 十二因緣法的重點 要了解其相倚性、因緣而生、苦集，而不必執著這十二個的先後順序。 十二因緣是古印度的歷史背景、文化背景下對於佛教關於因緣名相的整理，以破除婆羅門教吠陀的造物主的常見。 「所有事物都是相倚而生、因緣而生的」

 十二因緣法是世尊在菩提樹下所悟的道，然而翻譯成中文後，一方面晉朝時的用語，一方面譯者的文筆及今天閱讀者的中文素養，常常卡在某些字詞，繞來繞去，不得甚解，例如因緣法中的"緣"這個字。 因緣法的緣，例如：受緣愛 這個緣的意思是：前者是後者的條件，但不一定會直接產生後者，但沒有了前者，後者就不會產生，我們舉例來說明。 我們知道植物成長的三要素：陽光、空氣、水，但，有陽光、空氣、水，並不會直接有植物，要有種子才會長成植物；然而，種子在陽光空氣水的適當環境，就會成長。 我們可以說：水緣植物，但絕對不是水生植物，反過來，沒有水，種子就不發芽，也不會成長成植物。 所以說十二因緣法中的緣，是條件、環境的意思。 然而，世尊開示這十二因緣法，最重要是闡明世間萬事萬物是相依而生滅，要我們看清無常是本質，不要再執取各種色聲香味觸法，最後，連自我也要放掉，如此才能離苦得樂，趨向涅槃。 十二因緣 無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入處、六入處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死憂悲惱苦。

 在團體中如何獲得好人緣呢？ 在中阿含經卷第二十三 （八九）穢品比丘請經第三 大目連尊者直指核心 好人緣的方法:不戾語 戾語法就是：有惡欲、念欲者 有惡欲、念欲，就會導致各種脫軌行為，如：諍訟、恚恨、瞋纏、不語結、慳、嫉、欺誑、諛諂、無慚、無愧，同時也會失去親近善知識教導的機會，而遠離解脫之道。 所以，在團體中要自我反省檢討，時時觀察自我是否不戾語？是否有惡欲、念欲？這也是念住的修行之一。 而在次一經（九〇）中阿含穢品知法經第四，周那尊者則提醒比丘們： 修行，莫自欺欺人 有沒有貪欲，自己最清楚，不是宣稱沒有就會沒有，對於清淨修行者而言，是很清楚的。 參考經文連結： （八九）穢品比丘請經第三 （九〇）中阿含穢品知法經第四