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這句話出自曾國藩的家書 這裏的"有常"指的是常常去做、努力去做的意思。 而後面的"美德"，美指的是美好的事，德，是有成就的事，合起來就是美好有成就感的事。 以前自己對恒心、毅力認識不明，以為只有貫徹始終才是有恒心、有毅力，像小時候立志學好英文，計劃每天要背多少單字，只要一出現幾天沒背，就自覺計劃失敗，而且感覺自己很沒有毅力，於是＂又放棄＂了。 年紀漸長，見識多了，知道恒心、毅力在#有常，有空就常常去做，怡然自得的去做，做久了，自然會有回報。像拍鳥這個興趣就是這樣來的。 --------------- 以下是家書的原文: 諭紀澤： 爾累月奔馳酬應，猶能不失常課，當可日進無已。 人生惟有常是第一美德。 余早年于作字一道，亦嘗苦思力索，終無所成；近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。 可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自然種樹蓄養，日見其大而不覺耳。

 這問題根本不用問，抱著一根熊熊烈火的木頭，燒傷、燙傷、甚至燒死都有可能，不要說是抱著美女比較快樂，隨便抱著枕頭、桌子、椅子都比抱大火木好。 然而，世尊卻問了這個問題。 世尊對著比丘們解釋說： 如果出家只是貪圖人家的供養、尊敬，而不努力修行，那麼寧可抱著大火木被燒死，也比貪圖欲樂而亡，最後身壞命終往生惡處好。 世尊接著說： 我們修行人，要有一個信念： 我出家學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。 在《增壹阿含經》卷二十五〈五王品33〉第10經，同樣的事，世尊一樣的勸誡： 「是故，比丘，當念修行戒身、定身、慧身、解脫身、解脫所見身。欲使今世獲其果報，得甘露道，正使受人衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥而無過失，又使檀越受福無窮。如是，諸比丘！當作是學。」 出家學道不是為了享眼前被佈施的福，是為了解脫涅槃，讓所有佈施你的人，同樣受福，因為佈施修行人乃至阿羅漢，其福無窮。 所以，好好修行，才是對所有佈施的檀越最好的回報。 讀經筆記 中阿含七法品木積喻經第五 參考 《增壹阿含經》卷二十五〈五王品33〉第10經 南傳《增支部尼柯耶》集7〈律品8〉第72經。 =============== 工商服務 玫瑰紅棗舒福茶 玫瑰園中綻放著朵朵嬌嫩花蕊，紅棗的溫潤、香茅的清新。茶葉舒展開來，渲入紅龍果的自然紅，蘋果提升了茶香的質感。花果中多種天然維生素，促進新陳代謝、緩緩調整體質。 前味：蘋果的甜香 中味：紅棗、甜菊、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的餘韻 https://www.naturepower.com.tw/products/rose-tea

善有善報，惡有惡報 這是從小就會背的詞句， 也多次應用在各種作文裏面。 但，隨著年齡漸長， 觀諸週遭的人事物， 又，似乎不是這麼一回事， 然後，又有人解釋現世報、隔世報...等等，嗯~~當下沒有不理解，也沒有完全接受。 今天在翻閱好讀雜阿含時 突然對這句話有新的理解 善有善報 是指對證道解脫的行為有益的、善的，多做、精進，自然會向善報(證果)更加前進。 相反，天天做些讓自己生起煩惱的惡事，只會讓自己越來越煩的惡報，離解脫證道就越來越遠。 換句話說：善有善報，指的不是人間福報，而是證道精進的果報。 目前我是這樣理解，與各位好朋友分享。 =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。一天的好精神，就從這杯蜜香茂谷柑紅茶開始。 前味：柑橘的果香四溢 中味：薄荷、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的回甘 https://www.naturepower.com.tw/products/orange-tea

 減肥與七覺支 七覺支是佛學很基礎的一個名詞，包括： (1)念覺支、(2)擇法覺支、(3)精進覺支、(4)喜覺支、(5)輕安覺支、(6)定覺支、(7)捨覺支。 初接觸時，為了理解這七覺支找了許多詞典、經典，甚至去打座、修禪七，就是為了理解這到底是什麼意思，不過，總是覺得沒辦法實際體驗而不滿足，有些論說甚至主張要修到很深時，才會體驗到定覺支、捨覺支，不是一般人所能體悟的。 然而，對這七覺支的理解，卻因減肥而打通。 七覺支是個過程(process)，甚至可以說是一項行為的調校的過程。 以減肥來說，看到一塊可口的起司蛋糕，食指大動，看到內心很想吃眼前這塊蛋糕，這就是念覺支的發動。 此時，想一想，吃下去減肥就破功，過去的努力又要重新來過，是暫時離開座位呢?還是趕快把這塊蛋糕送給旁邊的友人，不管選擇什麼方法，就是令自己不去吃這塊蛋糕，而選擇的方法就是擇法覺支的發動。 精進覺支是覺得這個方法有效，讓自己遠離起司蛋糕的誘惑，然後，慶喜自己守住了而心生歡喜，這就是喜覺支。 後來，因為沒有多吃這塊蛋糕，身體不僅沒有多餘的攝取，心裏也輕鬆愉快，這就是輕安覺支(猗覺支)。 幾次這種蛋糕甜點的魔考後，自己內心反而有一套的處理機制，不會隨著眼前的蛋糕起舞，這就是定覺支，不為所動。 而捨覺支，則是因為久久拒絕蛋糕甜點後，最後竟然對起司蛋糕沒興趣了，這就是捨覺支，放下了對甜點的依戀。 此七法修習滿足，淨信者，謂心解脫，...是故，比丘！離貪欲者心解脫，離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲，心解脫 減肥，讓我理解了七覺支的過程是怎麼一回事，然而，世尊說：我為善知識故，有眾生於我所取念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是擇法覺分，精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。 減肥這件事如果只是為了好看，並不是依遠離、依無欲、依滅、向於捨，雖然過程有七覺支，並無法成就解脫。 但是，如果是從對食物執取的對治，是讓自己依遠離、依無欲、依滅、向於捨，則這個過程就是七覺支，修習多修習，則有助於自己斷滅貪。 修行在人間，對治自己的起心動念，要依遠離、依無欲、依滅、向於捨。 =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。一天的好精神，就從這杯蜜香茂谷柑紅茶開始。 前味：柑橘

增壹阿含經是後世再整理的，在東晉道安法師所撰序言開宗明義： 增壹阿含者，比法條貫以數相次也。數終十，令加其一，故曰增一也；且數數皆增，以增為義也。 所以，這部經在閱讀時，除了每一經的法義理解外，特別要注意的是編輯力，為什麼這幾經編在一起，其起承轉合的概念是什麼？而前後品的順序又是什麼？為什麼這樣編輯，慢慢去探索循序漸進的軌跡。 以增壹阿含經第十一不逮品、第十二壹入道品為例，這兩品共20經，如果通讀下來，可以發現主題是：利養深重的問題 第十一不逮品先說明成就阿那含果斷五下分結，最重要是護心，而"心"最難斷的是貪欲 "利養深重，令人不得至安隱之處" 這一經後(7)(8)則是談到財物染著甚為難捨，生染著心，念於財物，便於大眾中而作妄語。 第(9)(10)經則以提婆達兜為例，說明偏著利養，而犯下五逆罪。 到增壹阿含經壹入道品第十二 這裏的壹入道指的是：專一心於八正道 然而具體操作方法則為 當滅五蓋，思惟四意止 這也是護心、對治貪欲的方法論 然後第(2)經再次強調： "不一法速磨滅者憎嫉梵行" 意思是沒有比憎恨、忌妒更快速損毀清靜的修行的了。 從上面到下面的經文統整來理解，憎恨忌妒的根源是就是貪欲，要不到欲望引起憎恨忌妒。 第(3)經指佛陀漢最尊最上，無與等者，福田第一，第(4)經說去看顧病患，要有如看顧如來的態度，這種布施得大功德，接下來(5)則讚嘆頭陀行即是讚嘆佛陀，頭陀行就是把物質降到最低。 第(6)經用大迦葉尊者為例，樂於頭陀行，第(7)(8)經則用提婆達多為反例，貪於利養，犯五逆重罪。 第(9)(10)則為結論： 受人利養甚重不易，令人不得至無為之處，並要比丘們： 未生利養心制令不生，已生此心求方便令滅 從這2品20經通讀下來，就可以看到編輯力在這裏的作用。 所以增壹阿含經，第一遍要細讀，一經一經仔細讀，理解其法義。 第二遍則用通讀，快速指出每一經的重點，然後理解這一經在這一品的作用是什麼，祖師大德要透過這樣的編輯力傳達什麼呢? 增壹阿含真是一部聞法循序漸進的好經典，從這裏企入，快速掌握佛學的基本框架。 感謝台大獅子吼佛學專站的大德們，無私整理，讓現在讀經聞法更容易。 經文連結： 增壹阿含經--台大獅子吼佛學專站 =============== 工商服務 銀寶樂活｜隨手包堅果便利箱 (每箱30包入) 好咬，

 增壹阿含經壹入道品第十二 四念處指的是：身、受、心、法 1.觀身不淨，獲得身體沒有什麼好喜歡執著的 2.觀受如實，各種感受(樂受、苦受、不苦不樂受)現前可知可見 3.觀心如實，心的起伏如實知，例如：愛欲心起、愛欲心退，瞋恚心的起伏...等等，清楚知道情緒的有無 4.觀法如法：這段有點難懂， "可知、可見、可思惟、不可思惟，無所猗，不起世間想，已不起想，便無畏怖；已無畏怖，便無餘；已無餘，便涅槃。" 要先理解觀法的"法"指的是什麼 參考 南傳《中部尼柯耶》〈根本法門品1〉第10經念處經。 南傳《長部尼柯耶》〈大品2〉第22經大念處經。 法的隨觀指的是 1.五蓋有無的了知 2.五蘊的集滅 3.六處內、外、內外觀 4.七覺支 5.四聖諦 《中阿含經》卷二十四〈因品9〉第98經念處經。 觀法如法指的是 1.對於六處：眼耳鼻舌身意所生有沒有生內結如實知。 2.對於五蓋如實知 3.七覺支如實知 回過頭來看 "可知、可見"：就是如實知 "可思惟、不可思惟"：指的是五蘊的生滅 "無所猗，不起世間想"：沒有貪著想念 "已不起想，便無畏怖"：沒有貪著就不害怕 "已無畏怖，便無餘"：不害怕就沒煩惱 "已無餘，便涅槃"：沒煩惱就可以邁向解脫之道 經文連結： 增壹阿含經壹入道品第十二 《中阿含經》卷二十四〈因品9〉第98經念處經 。 南傳《中部尼柯耶》〈根本法門品1〉第10經念處經 。 南傳《長部尼柯耶》〈大品2〉第22經大念處經 。 =============== 工商服務 原味綜合｜隨手包堅果便利箱 (每箱30包入) 每一包都有🌰整顆的夏威夷果🌰，搭配杏仁、腰果、核桃組成🏆原味綜合堅果隨手包，富含好的油脂👍，還有各種身體所需的微量元素💪，份量幫你調整好，每天吃一包，吃得好也吃得巧！

 增壹阿含經不逮品第十一 三果：阿那含果。 斷五下分結--身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚 而成就阿那含果斷五下分結，最重要是護心： 第一品的第(5)經： 我於此眾，初不見一法不可降伏，難得時宜，受諸苦報，所謂心是。 諸比丘！此心不可降伏，難得時宜，受諸苦報。 是故，諸比丘！ 當分別心，當思惟心，善念諸善本。 如是，諸比丘！當作是學。 意思是： 從來不見有一法和心一樣難以降伏、難以當下適時調伏，讓人受各種苦果。 而"心"最難斷的是貪欲 利養深重，令人不得至安隱之處 這一經後(7)(8)則是談到財物染著甚為難捨，生染著心，念於財物，便於大眾中而作妄語。 第(9)(10)經則以提婆達兜為例，說明偏著利養，而犯下五逆罪。 而心的調伏方法論是下一品的論述重點。 四果 初果：須陀洹果。斷身見、戒取、疑 二果：斯陀含果。斷身見、戒取、疑，貪瞋癡薄 三果：阿那含果。斷五下分結（身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚） 四果：阿羅漢果。斷五上分結（色愛、無色愛、掉舉、慢、無明）；貪瞋癡永盡、煩惱永盡 =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維生素與酵素，喚醒青春容顏，綻放自然蘋果光。 前味：蘋果的芬芳漫漫 中味：甜菊的清甜、洛神的微酸、木瓜的甘香 後味：烏龍茶的溫潤

佈施是學佛的入學門檻， 佈施有三種：財施、法施、無畏施 財施容易理解，就是把財物佈施出去。 無畏施則是承擔一些勞作或事務。 法施呢？ 以前總認為是講經說法，或者助印佛經等，是法施，直到今天讀增壹阿含經護心品第十(2)，才理解到： 行所當行，為所當為而不著，以實修的態度生活就是法施，而不是講經說法 以下這句是關鍵： 護心，無放逸行於諸善法 什麼是無放逸行呢？ 不觸嬈一切眾生 不害一切眾生 不惱一切眾生 不觸嬈是指不擾亂，沒事找事找碴的意思；不害是指不加害，沒有加害眾生的心思；不惱一切眾生是指不會因眾生種種行而起煩惱，而不是一味討好眾生的意思。 那，什麼是諸善法呢？ 就是賢聖八聖道：等見、等方便、等語、等行、等命、等治、等念、等定，是謂善法。 所以，什麼是法施於人？ 生活上無放逸行於八正道，就是法施。 對待檀越施主當恭敬、有慈心 對於財施的檀越，最好的回報是法施， 恒以慈心向彼檀越，身行慈、口行慈、意行慈，使彼檀越所施之物，終不致浪費，獲其大果，成大福祐，有大名稱，流聞世間，甘露法味。 做個好人，真真實實的修行生活 行所當行，為所當為而不著，以實修的態度生活就是法施，而不是講經說法。 講經說法是無畏施 只有真修實修，做為眾生典範 才是法施 所以世尊的偈語說： 施一切眾生，不如法施人 雖施眾生福，一人法施勝 經文連結： 增壹阿含經護心品第十(1)(2) =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維生素與酵素，喚醒青春容顏，綻放自然蘋果光。 前味：蘋果的芬芳漫漫 中味：甜菊的清甜、洛神的微酸、木瓜的甘香 後味：烏龍茶的溫潤

所有剛開始接觸修行的人，一定都會遇到打坐觀呼吸，這是一個簡單方便，隨時隨地都可以做的修行法門。在雜阿含經第29卷(803)經，世尊詳細介紹觀呼吸的方法，用一個觀呼吸來串起身、受、心、法四念處，遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃。 觀呼吸，從端身正坐，繫念面前開始。 1.觀息： A.念於內息繫念善學，念於外息繫念善學，繫念善學就是專心好好學習的意思，念於內息、外息，就是觀察呼吸，外部空氣進到身體，內部空氣呼出體外。 B.息長息短，覺知一切身入息，覺知一切身出息。對於呼吸長、呼吸短、呼吸淺、呼吸深，能夠觀察明白。 C.覺知一切身行息入息、出息。 接下來，身體對呼吸的整體作用及現象，如呼吸時的身體膨脹、縮收，心跳與呼吸相間，都能觀察明白。 2.觀受： 覺知喜、覺知樂、覺知心行，覺知心行息入息、出息。 觀呼吸後，身體會感覺輕安，去體會觀察這種輕安，觀察心理狀態與呼吸間關係。 3.觀心： 覺知心、覺知心悅、心定。 覺知心解脫入息、出息善學。 接下來去覺知心理的變化，從喜樂趨於平定，心漸漸安定下來。這個安定，以我現在的體會是指各種念頭起來，而不會隨之起舞。 4.觀法： 觀察無常、斷、無欲。 於觀察滅入息、出息善學。 前面三個是用"覺知"，這個用"觀察"，如果覺知是一種感受知覺，那麼觀察就是跳離主體變客體去看、去理解。 延續第三部份的觀心，心漸漸安定下來，可以看到念頭起來、變化、消逝，一直在變化，看到念頭的無常，然後理解無常而捨離。 也可以是看到念頭起來，去看這念頭的起因變化，看到自己的執取是什麼，捨斷後，漸漸無欲，不再執取，進而更加平靜。 所以，觀呼吸，可以斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心得決定。 「是名修安那般那念，身止息、心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足。」 觀呼吸做為工具，循序完成四念處的修行，因熟稔四念處，對認知、態度的改變，進而生活的改變、生命的改變。 經文連結： 雜阿含經第29卷(803)經 =============== 工商服務 玫瑰紅棗舒福茶 玫瑰園中綻放著朵朵嬌嫩花蕊，紅棗的溫潤、香茅的清新。茶葉舒展開來，渲入紅龍果的自然紅，蘋果提升了茶香的質感。花果中多種天然維生素，促進新陳代謝、緩緩調整體質。 前味：蘋果的甜香 中味：紅棗、甜菊、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的餘韻

 增壹阿含經廣演品第三(1)(2)(3) 念佛法門是淨土宗常見的攝心方法，然而在增壹阿含經廣演品中，十念法中的念佛方法與淨土宗所傳不太一樣。 淨土宗的念佛作用是往生淨土，而廣演品的念佛作用是指向自致涅槃，茲筆記抄錄如下： 念三寶的作用 便有名譽成大果報，諸善普至得甘露味，至無為處便成神通，除諸亂想逮沙門果，自致涅槃。 念佛的方法論 1.正身正意，結跏趺坐，繫念在前 2.觀如來形，未曾離目 3.念如來功德:   A.如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏。   B.如來顏貌，端正無雙，視之無厭。   C.戒德成就，猶如金剛而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。   D.如來三昧，未始有減，己息永寂而無他念，憍慢強梁諸情憺泊，欲意、恚想、愚惑之心，猶豫網結，皆悉除盡。   E.如來慧身，智無崖底，無所罣礙。   F.如來身者，解脫成就，諸趣己盡，無復生分 念法的方法論 1.正身正意，結跏趺坐，繫念在前 2.除諸欲愛，無有塵勞，渴愛之心，永不復興 3.夫正法者，於欲至無欲，離諸結縛、諸蓋之病 4.此法猶如眾香之氣，無有瑕疵亂想之念 念僧的方法論 1.正身正意，結跏趺坐，繫念在前 2.如來聖眾，善業成就，質直順義，無有邪業，上下和穆，法法成就。 2.如來聖眾，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫知見成就。 3.聖眾者，所謂四雙八輩，是謂如來聖眾，應當恭敬，承事禮順，所以然者，是世福田故。 4.於此四雙八輩眾中，皆同一器，亦以自度，復度他人至三乘道，如此之業名曰聖眾。 經文連結： 增壹阿含經廣演品第三 =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。一天的好精神，就從這杯蜜香茂谷柑紅茶開始。 前味：柑橘的果香四溢 中味：薄荷、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的回甘

回想以前在上班時，辦公室女孩們總是人手一杯含糖手搖飲，有時被我看見，不管是剛喝一口還是喝剩一半，都會被我拿去洗手槽倒掉。因為含糖飲料喝多了，對健康真的不太好。 雖然她們還年輕，但健康是日積月累的，怎麼幫她們戒斷？或者幫她們找尋一杯好茶？讓女孩們能夠健康、自在的飲用，這成為我創業一直在思索的題目。 有機、無毒、SGS檢驗...這些都是基本的，如何調整出好喝、順口、方便的茶，吸引她們替換高糖的手搖飲，這中間有幾個思考點： 必須方便 她們上班很忙，無法像我，可以在辦公室量好茶葉、燒好開水，泡好一壼茶，温好一盞盞的小茶杯，等她們來開會。 必須耐泡 她們很忙，泡好茶後有時電話、有時要接續下個會議，不見得有時間馬上喝，所以要耐泡，耐泡之餘要有回甘、不苦澀。 必須好喝 她們嘴很挑，尤其我要面對的是高含糖的手搖飲，如果味道不對，就沒有第二次機會，我發現純喝烏龍她們並不愛，加了糖的紅茶跟手搖飲無異。 可以再回沖 她們都很省，有些初為人母，把錢都省下來給小Baby買衣服、買玩具，能省儘量省 所以，一杯適合辦公室女孩飲用的茶，有著各種限制與挑戰。 有一次的機緣，遇到一位朋友Tina，她是雲林古坑人，她對各種食材都有獨特的味覺記憶，近十幾年來她都在研究怎麼封存水果的鮮、甜、甘、香。 當我跟她提議想做辦公室女孩的自然水果茶時，她就像超級電腦一樣，快速掃瞄所有味道記憶庫，一一蒐尋出適合女孩的果物、香草、植物來搭配。 我問她為什麼那麼厲害，她笑著說這源於小時候鄉下沒什麼好吃的，有個什麼東西可以吃，都慢慢吃，吃到剩下的果核都捨不得丟掉，再三吸吮，而這剛好成就了她對各種食材味道的記憶。 當下我們配了十幾種，喝到滿肚子都是水，然後她試做了幾個樣包，讓我帶給女孩們試喝。然後依據她們的回饋，調整配方、口味、顏色，這樣來來往往，終於做出這三款自然水果茶。 自然水果茶泡越久，自然果香會慢慢釋放出來，於是剛開始5分鐘是一個味道、10分鐘是一個味道、30分鐘是一個味道、再加點開水回沖又是另一個味道，這樣子味道層層疊疊，豐富又熱鬧。 我們揚棄了歐洲花茶散裝型式，一袋袋立體茶包才是我們要的，辦公室女孩拿起一個茶袋放入馬克杯，開水一沖，就可以端進會議室，一邊開會，一邊享受、潤喉。不用像散茶一樣，要抓取適當的量，要等茶葉泡開，要用茶壼濾網才能享用。 採用立體茶包，可以讓茶葉、果物舒展開來，而選用玉米材質，不僅考慮到安全、

波斯匿王因王位爭奪而殺了庶子百人，心生悔咎，擔心未來的業報，因而向世尊懺悔。 如果是你，會怎麼來回應波斯匿王的懺悔呢?是跟他說：沒關係沒關係，懺悔就消災了?還是：你完了，準備下地獄受苦吧！ 世尊沒有直接跟他說這罪會獲得什麼業報，而是跟他說：如果不以法治國，會墮入地獄，而還活地獄一日夜等於人間十萬年，而以法治國則可以升天，三十三天的一日夜等於人間百年，所以，用人間短暫的時間，去換取未來長遠安樂是很划算的。 既然己取得王位了，而且己生懺悔，罪就不增加，那就好好做，以法治國，累積福報功德。 雖為極惡原，悔過漸復薄， 是時於世間，根本皆消滅。 世尊的勸說，是用未來的善行來彌補過去的惡行，尤其發揮＂王位＂的影響力，造福百姓，唯有布施、持戒、語常和悅、不傷人意，作眾功德，行諸善本，才能解除未來死後的災難。 經文連結： 增壹阿含經大愛道般涅槃品第五十二(8) =============== 工商服務 鹹檸檬醬 15個月自然發酵熟成，酵素更好更完整，加入汽水即成港式鹹檸七，清涼解渴，養顏美容，退火降火氣。 馬拉松、騎單車、跑步、游泳、健身房重訓，自然寶鹹檸檬零糖低卡，不僅生津止渴，還可以調節生理機能、促進新陳代謝，增強體力。

先講個故事，在久遠的91刧毘婆尸如來值世時，有位年輕人拿著寶傘走在街上，結果大家都看他後面的美女，這位年輕人有點不是滋味，心想，我也很帥，為什麼沒人看呢？以後也要大家對我行注目。 於是他把對毘婆尸如來供養的功德，發願未來變成一位很正的女生，大家看了都歡喜。 後來，果真生三十三天成為艷冠群芳的天女，天女之後降生人間，繼續成為很漂亮的女生，而且還值式詰如來出世，又把供養的功德拿來求顏貌端正、世之希有的女生。 這樣三十三天、人間，往往覆覆，中間歷經毘舍羅婆如來、拘樓孫如來、拘那含牟尼佛、迦葉如來及一位辟支佛，每次供養都用來求顏貌端正的女人身。 一直到這一世，值釋迦文佛出世，她剛好嫁給了迦葉尊者，有迦葉尊者的這個善緣，她跟著出家學道，最後證得阿羅漢果，解脫生死輪迴。 這位劫毘羅比丘尼（又譯婆陀、拔陀迦毗離），是大迦葉尊者出家前的妻子，兩人奉父母之命結婚但各自修梵行，後來兩人都出家得阿羅漢。佛陀稱讚他「自識宿命無數劫事」第一。 她回首過去91刧的事，不斷發願成為很正的女人，然後天、人之間不斷輪迴，而沒有把供養如來的功德，用來發願證道解脫，就覺得好笑。 這一經有個值得注意的點，就是當辟支佛出世時，她並沒有變成美女，反而變成一位很醜的婢女，這說明福報有用完的時候，沒有墮落三惡道，只保留了成為女生。 這讓我們省思，如果有任何佈施供養，以發心證道求解脫為目標，千萬別求金銀財富、容貌絕倫的願，這種願只會讓自己不斷在輪迴，沒完沒了。 在增壹阿含經馬血天子品第四十三(2) 世尊以自己過往的經歷來說，在寶藏如來值世時，自己是公主佈施給長老比丘，長老比丘再供養給寶藏如來。 長老比丘供養後發願未來能成佛道，寶藏如來授記成燈光如來，而公主沒有發願，所以沒有被授記，所以多經歷許多世，直到現在才成佛道。 現在寺院的早晚課的迴向偈，都用《法華經》四句偈：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道」，甚至許多經書的後面都印這四句偈，就是希望大家發願成佛，千萬別被其他事耽誤。 經文連結： 增壹阿含經大愛道般涅槃品第五十二(2) 增壹阿含經馬血天子品第四十三(2) =============== 工商服務 鹹檸檬醬 15個月自然發酵熟成，酵素更好更完整，加入汽水即成港式鹹檸七，清涼解渴，養顏美容，退火降火氣。

增壹阿含經非常品第五十一(4) 在佛經中"精進"是很常看到的一個詞，然而精進於何處呢?這一經或許就可以提供一個解答的維度。 佛陀向僧團說：若比丘、比丘尼心五弊而不斷，不除心五結，彼比丘、比丘尼日夜於善法減而無增益。 什麼是"心五弊"呢? 1.有疑心於如來所： 經文後面接著是"亦不解脫、亦不入其正法"，這裏的疑心於如來所，應該是對解脫出離沒有信心而有懷疑。 2.有疑心於正法： "亦不解脫、亦不入其正法"，增加了"彼人亦不諷誦"，古代印度習俗，對老師所教導的法，要能背下來以示尊重。而這裏的意思，就是連形式上的尊重都沒有，何況理解正法或實踐正法呢？ 3.有疑心於聖眾： 亦不解脫、亦不施意向和合眾，亦復不在道品法中，這裏是對僧團的尊重，也不認為僧團可以傳遞正法或增益修行。 4.犯於禁戒不自悔過：這裏有一句"亦不施心在道品之中"，這裏的施心就是用心、著磨的意思，犯了禁戒，沒有悔過以外，對於修行37道品也不用心。 5.心意不定而修梵行： 這裏特別指的是起心動念的問題，修行只想升天或獲得福報，而不是想出離，心不專在道品之中，就容易"心弊不斷"。 而什麼是"心五結"呢? 1.己有懈怠不求方便：不求方法袪除懈怠 2.恒喜多忘貪在眠寐： 3.意不定，恒喜多亂 4.根門不定 5.恒喜在市不在靜處 根門不定就是喜歡東看看、西看看，恒喜在市就是喜歡到處湊熱鬧，意不定就是沒主見、沒有決斷力、選擇困難，恒喜多忘貪在眠寐，就是整天做白日夢。 這些行為就會造成心結不斷。 心"五弊"指的就是對佛法僧的懷疑，對戒律的散慢與修心的起心動念。 心"五結"看起來就是一種散慢懈怠的態度。 這心的五結與五弊阻斷了修行，增加修行的難度，所以要：當求方便，斷心五弊、除心五結。 經文連結： 增壹阿含經非常品第五十一(4) =============== 工商服務 快樂芒果乾 芒果乾的味道甜而不膩，剛咬下去時，淡淡芒果味散發在口腔中蔓延開來，越吃越欲罷不能，會不自覺一口接著一口吃下去，適合搭配茶類，作為完美的下午茶甜點。 快樂番茄乾 小小一個蕃茄恰到好處，適合一口吃掉，甜甜的又有嚼勁，會不自覺的一口接著一口，而且含有豐富維生

 增壹阿含經非常品第五十一(3) 這一經的主題"出離關鍵就在無常想"。 先以三十三天的一位須菩提天子，命將欲終，接受天帝的建議，投胎到人世的清淨音響王家中，條件是長大後要出家學道。 清淨音響王也接受了這個條件，但王子出生漸漸長大後，越來越喜歡須菩提王子，惦記者長大會出家這件事，於是想方設法，在宮中設計各娛樂設施，讓王子意在五欲不樂出家。 沒想到，時間到了之後，天帝釋提桓因到須菩提王子宮中，提醒他出家學道這件事。 須菩提王子猛然想起，於是觀察六萬婇女，無有久存世者；又從頭到腳，觀察毛髮齒爪...等三十六物，污露不淨，無一可貪，亦無真實，幻偽非真，皆歸於空。 然後進一步觀察色、受、想、行、識五受陰的苦、習、滅、出要，理解凡事因緣生就因緣滅，沒有事物是永恒，當下即成辟支佛。 後來世尊說：我就是當年的清淨音響王。 這一點很重要，如果沒有去思索觀察無常，就無法出離，即使是三十三天的天子、人世國王，福報如此大，沒去洞徹無常這事，究竟是輪迴再輪迴，即使是世尊的前世也是如此。 所以經的一開始，佛陀就教導比丘： 當思惟無常想，廣布無常想，以思惟、廣布無常想，盡斷欲愛、色愛、無色愛，無明、憍慢皆悉除盡。 猶如以火焚燒草木，永盡無餘。比丘當知，若思惟無常想，廣布無常想，盡斷三界愛著。 這一經也可以看出，三十三天還是要到人間來修行，只有在人間才有機會解脫涅槃。 經文連結： 增壹阿含經非常品第五十一(3) =============== 工商服務 快樂蘋果乾 口感像棉花糖一樣的蘋果乾，去皮卻保留了蘋果的香氣，軟綿好吃，甜甜的又有嚼勁，忍不住一口接一口。 快樂芭樂乾 一打開就聞到新鮮的芭樂香氣，一咬下去清新芭樂的香氣在口中綻放，在口中停留了很久，配上搖滾麻辣粉真是一個很棒的組合。

 增壹阿含經禮三寶品第五十(7) 猶如神木的依五事成長：根不移動、皮極厚大、枝節遠蔭、葉極茂盛；在家人也因五事而長益：信長益、戒長益、聞長益、施長益、慧長益。 而這信、戒、聞、施、慧的具體內容，則要參考《雜阿含經》卷三十三第927經。 1.信 經文上寫"於如來所正信為本，堅固難動，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，及餘世間所不能壞。" 這個"如來所"指的是什麼呢？一般解釋是對如來、佛陀、世尊的信，然而我的猜測比較像對於要解脫證道的信，出離的心，為什麼不是猜佛陀的教法的信呢？因為後面的聞，就是聞法，我認為五個應該是有所分別而不重覆的。 2.戒 基本上就是五戒：離殺生、不與取、邪婬、妄語、飲酒。 3.聞 經文說"聞則能持，聞則積集，若佛所說初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，悉能受持。" 這裏有意思的是聽聞正法後，重點在實踐，要能依法修持，而不是純粹的聽經聞法。 4.施 勤施、常施，樂捨財物，平等布施，避免為慳垢所纏，而產生執著心，同時為自己廣佈福田，為修行累積資糧。 5.慧 對四聖諦的如實知、如實見 基本上，如果完全做到這五事，離證道解脫也不遠了，據說，在家居士最多就是修到三果，出家完全斷捨離，才會進到阿羅漢果。或許，在家還有各種親情羈絆，還有各種人情世故，剩下那一點點，而無法究竟吧？ 經文連結： 增壹阿含經禮三寶品第五十(7) 雜阿含經卷三十三第927經 =============== 工商服務 銀寶樂活｜隨手包堅果便利箱 (每箱30包入) 好咬，才好吃！ 我們覺得好吃的食物，總是想讓家人也能享用， 銀寶樂活綜合堅果選擇了容易咀嚼的核桃、腰果、南瓜子，更棒的是，還加入珍貴的松子，以及無油葡萄乾，滿足銀髮族所需營養。

 增壹阿含經禮三寶品第五十(1)(2)(3) 禮佛 1.興勇猛意，有所堪故 2.意不錯亂，恒一心故 3.當念專意，諸止觀故 4.諸念永息，入三昧故 5.意及無量，由智慧故 6.意難觀察，由其形故 7.意淡然靜，由威儀故 8.意無流馳，以名稱故 9.意無想像，由其色故 10.梵音難及，由柔軟響故 重點在前面一句，後面一句是導致原因 基本上，勇猛精進求道證解脫的態度，而產生的就是一種淡然寂靜的現象 禮法 1.有慢當除慢 2.於欲而除渴愛想 3.於欲而除欲 4.夫正法能斷生死淵流 5.夫正法獲平等法 6.正法斷諸惡趣 7.尋此正法得至善處 8.夫正法者能斷愛網 9.行正法者從有至無 10.行正法者明靡不照 11.夫正法者至涅槃界 主要是對法的信心，相信法可以生智慧、斷貪癡慢疑，進而解脫生死淵流以至涅槃。 禮僧 1.如來眾者正法成就 2.如來聖眾上下和合 3.如來僧者法法成就 4.如來聖眾戒成就 5.如來聖眾三昧成就 6.如來聖眾智慧成就 7.如來聖眾解脫成就 8.如來聖眾解脫慧成就 9.如來聖眾能掌護三寶 10.如來聖眾能降伏外道異學 11.如來聖眾是一切眾生良友福田 對於僧人禮敬，他們是三寶的傳承者、法的成就者、精進勇猛學習的典範 經文連結： 增壹阿含經禮三寶品第五十(1)(2)(3) =============== 工商服務 原味綜合｜隨手包堅果便利箱 (每箱30包入) 每一包都有🌰整顆的夏威夷果🌰，搭配杏仁、腰果、核桃組成🏆原味綜合堅果隨手包，富含好的油脂👍，還有各種身體所需的微量元素💪，份量幫你調整好，每天吃一包，吃得好也吃得巧！

 順豐在2021年第一季虧了90億人民幣，然而在最近私募200億人民幣資金，其中40億將用於鄂州機場，而30億做為補充流動資金，這是什麼計畫呢? 話說順豐成立於1993年，一開始是用加盟體制，到了2000年才把加盟制改成直營，而剛改好，就遇上SARS帶來物流需求，邊成長邊練功，十年內衝上中國快遞的龍頭地位。 到了2012年，順豐開始多元化業務佈局，從原本單純快遞張到重貨快運、冷鏈、同城配送、供應鏈物流...等。目前是中國最大的綜合物流服務商、全球第四大快遞公司，業務覆蓋全中國335個地級市、全球200多個國家和地區，而旗下的順豐航空於為目前中國最大的貨運航空公司。 順豐航空是在2009年底，買兩架貨運飛機開始自己的航空快遞業務，當時這是中國唯一擁有自己飛機的民營快遞。 經過十年的發展，順豐自營專用貨機有70多架，不包括跟各家民航公司全作租來的零航班的客機腹艙。 到2018年，中共國務院及中央軍委發出批覆文件，同意由順豐速運參與投資在湖北省鄂州興建鄂州機場。 而這個鄂州機場建成後，將會是亞洲第一個、世界第四個貨運樞紐機場，預計2025年能到245萬噸的貨物吞吐量，到2045年會成長到765萬噸，如果這目標實現，鄂州機場將會成為全球第一的貨運機場。 會有這個興建營運計畫，主要順豐看到未來物流的瓶頸，中國航空貨運市場的年增速每年僅以2%~3%成長，這與中國貨運量增長不匹配，順豐研究的結果是機場卡關。 過去機場基本上都是以客運需求來建設規劃，因此貨運業務要要跟客運搶時段、搶停機坪、爭取貨運區、分揀中心，而未來快遞如果要增長、要加速，航空貨運的運能必須提昇，因此有興建貨運機場的計畫。 選址在鄂州，除了氣候、地勢以外，主要考量他在全中國航空網路的中心位置，它的2小時飛行圈能夠覆蓋全大陸90%經濟總量的地區、服務80%的人口，另外，則有長江和漢江的交滙處，提供水路運輸線。 從UPS的經驗來看，當年剛成立2年的UPS選址孟菲斯機場做為樞紐，10年內就把營收做到10億美元，進而成為全球最大的物流之一。 現在順豐己是全球第四大物流公司，有了鄂州機場後，順豐真的要順風起飛了嗎? 2025年鄂州機場正式啟用時，我們可以來驗證看看。 =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維

增壹阿含經放牛品第四十九(9) 提婆達兜是佛陀的堂兄弟，阿難尊者的哥哥，一開始向世尊請求出家，世尊說你適合在家修行、廣行佈施，不要出家。 提婆達兜再三請求不成後，惱修成怒，回家自己剃頭、著袈裟，自稱是釋種子。 因緣湊巧向一位修羅陀的比丘學會五神通，如是無數方便作變無量，於是，提婆達兜聲名遠佈。同時還宣稱世尊會的神通他也會，世尊知道的，他也都知道。 然後刻意結交阿闍世太子，還跑到三十三天去摘了蓮花奉上，阿闍世太子看到他的神通變化，於是傾心供養，很多比丘因而羨慕提婆達兜生活，於是就跟著他。 後來舍利弗、目乾連來探望提婆達兜，一陣寒暄後，提婆達兜現我慢，說我累了，你們可以代替我跟弟子們講經說法一下嗎?說完逕自去睡覺。 沒想到睡個午覺起來，他的僧團被舍利弗、目乾連尊者接走大半，提婆達兜氣到不行，於是發誓要報復。 首先，他先慫恿阿闍世太子弑父成王，說新王、新佛不亦快哉，然後藉由阿闍世王的權勢，在山上設陷阱，用巨石投向世尊，被山神擋下來沒成功。 他又跟阿闍世王獻計，讓大象喝醉酒來害佛陀，沒想到這些醉象來來佛陀跟前，紛紛下跪懺悔。 這事被阿闍世王看到，覺得世尊的神力似乎更勝一籌，提婆達兜因失寵而愁憂不樂，出城散心時，遇到一位有成就的比丘尼，當面奉勸他：「汝今所造極為過差，今悔猶易，恐後將難。」 提婆達兜聽了之後惱羞成怒，竟然打殺了這位比丘尼，心想一不做二不休，竟然心生毒計，以毒塗十指爪甲，要弟子們抬著他去見世尊，假裝要懺悔，藉機毒害佛陀。 沒想到提婆達兜到世尊地方，一踏地上，地中立即有大火風生起燒他，提婆達兜為火所燒，便發悔心於如來所，正欲稱南無佛，然不究竟，這得稱南無，便入地獄。 提婆達兜是世尊叔父的兒子，阿難是他的親弟弟，所以提婆達兜的死，阿難悲痛無以名狀，不斷的向世尊追問提婆達兜往生何處，一開始世尊淡定的說是阿鼻地獄，阿難覺得太苦，繼續追問，最後得到佛陀親口說：「於是，提婆達兜從地獄終，生善處天上，經歷六十劫中不墮三惡趣，往來天、人，最後受身，當剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，成辟支佛，名曰南無。」 阿難才比較放心即前禮佛，重自陳說：「唯然，世尊！如神所教。」 提婆達兜最終成辟支佛，並不只是他臨死前一句"南無"，而是他先前學習博古明今，多所誦習，總持不忘，再加上之前有喜悅心向於如來，由這些因緣報故，六十劫後才有機會成辟支佛。 另外，這一經有提到神

 增壹阿含經放牛品第四十九(8) 什麼是沙門？什麼是覺者，依據在修行。 這一經世尊說，外面的人稱你們為沙門，那麼你們就要懂什麼是沙門，沙門的義理又是什麼。 世尊接著解釋說：沙門有二種，有習行沙門及誓願沙門。 1.習行沙門：就是在學習中的沙門，他們的行來、進止、視瞻、容貌、著衣、持鉢，皆悉如法，不著貪欲、瞋恚、愚癡，但持戒精進，不犯非法，等學諸戒。 2.誓願沙門：己解脫證道的出家人，他們的威儀、戒律、出入、進止、行步、容貌、視瞻、舉動，皆悉如法，盡有漏成無漏，於現法中身得證而自遊化：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。 而如何從習行沙門進化成誓願沙門呢? 總的來說，比丘飲食知足，晝夜經行，不失時節，行諸道品。分開來說，則為： 1.守護諸根寂靜： 六根正常的運作，不起想著，眼見色、耳聞聲、鼻臭香、舌知味、身知細滑、意知法，不起想著，興諸亂念，於意根而得清淨。注意，在意根而得清淨，如果貪著，意根就會起諸亂想。所以守護諸根就是不起想著。 2.飲食知足： 飲食是為了使此身存，才能去除無明，新者不生，得修梵行。 目的是此生此世的解脫，而身體則是工具，因此定期保養工具，才有辦法完成解脫。 3.恒知景寤： 比丘初夜、後夜恒知景寤，思惟三十七道之法。 初夜就是傍晚時分開始，後夜就是清晨，睡前、醒來，就要以三十七道品為依歸，思索理解、實踐三十七道品。 而中夜，就是睡眠時間，復以右脅著地，以腳相累，唯向明之想。 這裏有個重點，要有"向明"之想，就是光明的觀想而入眠。 這一個修行與白天是有相輔相成的作用 A.晝日經行：除去惡念諸結之想 B.初夜後夜經行：除去惡結不善之想 白天日常作息，有六塵不斷變化，易生惡念諸結，到了晚上與清晨，反省這一天，仔細的想一想，自己為什麼會有這惡念？這惡念諸結的根源是什麼？ 4.四聖諦如實知： 以四聖諦解此欲漏心、有漏心、無明漏心而得解脫，已得解脫，便得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。 用前三行的實踐，來完成第四行的四聖諦如實知。 從這裏可以看到，好的生活習慣，才能造就好的結果。要修行解脫，就要有修行解脫的生活習慣。 經文連結： 增壹阿含經放牛品第四十九(8) =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加

為解決與阿里巴巴的競爭，京東於2007年自建物流體系，一開始是內部物流部門，但一直虧錢，到2017年劉強東把它獨立升級為京東物流公司，但2018年還是虧，全年虧損達23億人民幣，此時，劉強東自己研究，虧損原因就是外部單量太少，內部成本太高。 於是劉強東射出三把箭： 1.對齊其他快遞公司物流士的底薪及獎金，以前發太高了。 2.京東物流士要開始主動承攬快遞業務 3.尋求其他外部業務增量 這三年下來，京東外部客戶從2018的20%提昇到45%，貢獻超過300億人民幣的營收。 而這三把箭，前兩個貢獻其實很有限，而是第三把箭的：尋求其他外部業務增量。 也就是這次香港上市公開說明書，出現了122次關鍵詞的" 一體化供應鏈 "，那麼什麼是一體化供應鏈呢?讓他這次IPO用350億美元的目標來估值。 在解釋一體化供應鏈之前，先來理解傳統物流業的模式： 物流業有很多不同的打法，比如自建整個快遞網絡，比如用快遞櫃，比如用加盟……但所有的業務環節拆下來，可以抽象成四個環節：收、倉、運、配。也就是起點攬收、倉儲分發、幹線運輸、末端配送。 京東物流先展開的是倉配一體化，其實就是一種寄倉模式：企業端客戶把貨物預先存放在京東的倉庫，然後消費端的用戶下單，比如買一台筆電，京東就從自己的倉庫直接發貨運輸到末端的站點，再由司機直接配送給消費者。等於說，本來是四個環節收、倉、運、配，京東把收和倉給集成起來了，縮減了一個環節。 這跟以往的物流最大的不同，就是少了"收貨"這個環節，比如說你在實體門市看中了一台按摩椅，跟店家訂下並留地址，傳統物流作業就是先到店家門市收貨，然後載到消費者家中，而萬一店家門市沒貨，那麼就要從工廠先出貨到店家，店家再到消費者。 而倉配快遞就是工廠把貨生產好，直接寄在京東倉庫，店家門市接到訂單後，只要門市給京東倉庫發訂單訊息，京東倉庫也就配送給消費者。 倉配快遞這種模式不局限於實體門市，電商也可以用，這樣庫存全部集中，也不用到處去調貨。 這在台灣早己有人做，但優勢不明顯，原因是南北只有400公里的台灣，但放在幅員遼濶的大陸，這優勢就明顯了，京東在全中國建了900多個倉庫，在北上廣深這樣的超一線城市買京東物流配送的東西，只要上午11點之前下單，你可能當天就能收到貨。 2018年開始，京東把從前面的寄倉模式擴展成"一體化供應鏈"。

 增壹阿含經放牛品第四十九(5) 甚深十二因緣法 佛陀在菩提樹下悟道的就是12因緣法，以除無明而得慧明，諸闇永除無塵垢。 什麼是因緣之法？ 所謂無明緣行，行緣識，識緣名色， 名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛， 痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生， 生緣死，死緣憂、悲、苦、惱、不可稱計。如是成此五陰之身。 五陰之身就是色受想行識五蘊身心。 1.無明：不知苦、不知習、不知盡、不知道，所以"無明"是指不知道什麼是苦，也不知道苦的由來與解脫，當然也不知道如何過上離苦的生活之道。 2.行：身行、口行、意行 3.識：六識，眼耳鼻舌身意 4.名色   名：痛、想、念、更樂、思惟是為名，指的是心理界   色：四大身及四大身所造色，指物理界 5.六入：眼耳鼻舌身意 6.更樂：另譯為"觸"，所謂六更樂身，指上面識、名色、六入(眼耳鼻舌身意)的觸，也就是感官、外境、識三者的接觸。 7.痛：另譯為受，樂痛、苦痛、不苦不樂痛 8.愛：三愛身，欲愛、有愛、無有愛 9.受：四受，欲受、見受、戒受、我受，另譯為取，執取的意思，也就是欲望的執取、固執己見的執取、對解脫無益的戒律執取、還有，對"我"這個概念的執取。 10.有：三有，欲有、色有、無色有，欲有是欲望的起心動念，色有是對物質的佔有、無色有則指名聲、感受...等的佔有。 11.生：具足出生的因緣，受諸有、得五陰受諸入，是謂生。 12.老病死：彼彼眾生展轉受形，無常變易 這12因緣法初看猶如骨牌效應的因果關係，對現代人來看好像也沒什麼高深的，即便當時佛陀的侍者阿難尊者也會覺得：然我觀察無甚深之義。 世尊告訴阿難，止止勿興此意，十二因緣者極為甚深，非是常人所能明曉。 初看真的覺得有如公式一樣，不覺得有什麼高深義理，經文讀多了，才知道這12因緣的奧妙，正觀、逆觀12因緣，然後才可以找到輪迴鎖練的節點斷開來，才有可能解脫涅槃。 每次的外境引起內心的起伏，都可以順逆觀察找到癥結，然後學習著如何斷捨離。 如果你覺得12因緣法沒什麼，就是你經文讀得不夠多、思考不夠多、修行不夠踏實。 經文連結： 增壹阿含經放牛品第四十九(5) =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。

 增壹阿含經放牛品第四十九(4) 這一經以象舍利弗(另譯為質多羅象子)為因緣，來說明只有到阿羅漢境界才不會退轉。 一開始阿難看到象舍利弗破戒還俗，覺得很難過，心想之前與他共學時，對他的神力威德無量，認真學習及成果印象深刻，不解為什麼今日習欲為惡。 從後面的經文來看，那時的象舍利弗己修得五通，而對外宣稱自己是阿羅漢而破戒還俗。也因為他己經得五通，阿難才會覺得難過與不解，己經到這種程度了，為什麼會復捨法服習白衣行。 世尊跟阿難說，別難過了，他雖然有大神力威德無量，但究竟不是阿羅漢，只有成為阿羅漢時，終不還捨法服。而且預言象舍利弗將在七天後，重新來世尊跟前出家，而獲證阿羅漢。同時跟阿難說，他之前破戒還俗是宿行所牽，故致此耳。 後來象舍利弗果然七天後重新出家，而且很快證得阿羅漢。 而證得阿羅漢的象舍利弗外出化緣時，就受到以前城中人民的質疑： 「尊者先以是阿羅漢，復捨法服，習白衣行，於五欲自相娛樂；今復出家學道，本先有神足，今何故乃爾？」 意即他出家又還俗、還俗又出家，而且以前就自稱是阿羅漢，現在打什麼主意，令人費解。 象舍利弗先以神通飛在空中，告誡那些興意謗梵行的人，以免他們造口業未來久受地獄苦。 再誠實面對所有質疑，承認自己以前不是阿羅漢，只是修得五通的人，而在學地之人，由本緣故而犯禁戒，以得阿羅漢終不犯戒。這裏的在學地之人就是未得阿羅漢前的所有修行者統稱，包括初果、二果、三果之人。 而阿羅漢有十一不習法： 1.終不捨法服，習白衣行 2.終不習不淨行 3.終不殺生 4.終不盜 5.食終不留遺餘 6.終不妄語 7.終不群類相佐(結黨營私) 8.終不吐惡言 9.終不有狐疑 10.終不恐懼 11.終不受餘師，又不更受胞胎 五通： 天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通 六通：漏盡通 五通是凡人可修得的神通，但會退轉，唯有到漏盡通成阿羅漢時，才不會退轉。 所以漏盡通是阿羅漢的判別式，擁有其他五通都是在學地之人。 經文連結： 增壹阿含經放牛品第四十九(4) =============== 工商服務 銀寶樂活｜隨手包堅果便利箱 (每箱30包入) 好咬，才好吃！ 我們覺得好吃的食物，總是想讓家人也能享用， 銀寶樂活綜合堅果選擇了容易咀嚼的核桃、腰果、南瓜子，更棒的是，還加入珍貴的松子，以及無油葡萄乾，滿足銀髮族所需營養。

 增壹阿含經放牛品第四十九(2) 這一經世尊傳授了兩個十一法，一個是比丘必能有所成長，另一個則令人現身成阿那含，轉身便成阿羅漢的正有十一法： 比丘成就十一法者，必能有所成長 1.戒成就 2.三昧成就 3.智慧成就 4.解脫成就 5.解脫見慧成就 6.諸根寂靜 7.飲食知止足 8.恒修行共法 9.知其方便(共法) 10.分別其義(共法) 11.不著利養 現身成阿那含正有十一法 1.乞食 2.一處坐 3.一時食 4.正中食 5.不擇家食 6.守三衣 7.坐樹下 8.露坐閑靜之處 9.著補納衣 10.若在塚間 11.阿練若 1-9是極低的物質需求， 10"若在塚間"的重點在"若"這個字，亦即對週遭事物的不留戀，彷彿在墳場之間。 11.阿練若是指山林寂靜處，離開聚落，寂靜而適合修行的地方。 如果只比較這兩組十一法，發現正有十一法比較簡單，但功用卻大很多，有多大呢?世尊說：若有人十一年中學此法，即於現身成阿那含，轉身便成阿羅漢，甚至一月之中修行其法，彼比丘必成二果，而且還是向阿那含、向阿羅漢。 世尊解釋說：十二因緣皆出十一法中。 我的猜想： 比丘成長十一法，是基礎，是學問、理解。 正有十一法則是進階、是實踐、是態度，或許因為這樣的生活，比較容易看透生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，而快速解脫。 經文連結： 增壹阿含經放牛品第四十九(2) =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維生素與酵素，喚醒青春容顏，綻放自然蘋果光。 前味：蘋果的芬芳漫漫 中味：甜菊的清甜、洛神的微酸、木瓜的甘香 後味：烏龍茶的溫潤