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增壹阿含經是後世再整理的，在東晉道安法師所撰序言開宗明義： 增壹阿含者，比法條貫以數相次也。數終十，令加其一，故曰增一也；且數數皆增，以增為義也。 所以，這部經在閱讀時，除了每一經的法義理解外，特別要注意的是編輯力，為什麼這幾經編在一起，其起承轉合的概念是什麼？而前後品的順序又是什麼？為什麼這樣編輯，慢慢去探索循序漸進的軌跡。 以增壹阿含經第十一不逮品、第十二壹入道品為例，這兩品共20經，如果通讀下來，可以發現主題是：利養深重的問題 第十一不逮品先說明成就阿那含果斷五下分結，最重要是護心，而"心"最難斷的是貪欲 "利養深重，令人不得至安隱之處" 這一經後(7)(8)則是談到財物染著甚為難捨，生染著心，念於財物，便於大眾中而作妄語。 第(9)(10)經則以提婆達兜為例，說明偏著利養，而犯下五逆罪。 到增壹阿含經壹入道品第十二 這裏的壹入道指的是：專一心於八正道 然而具體操作方法則為 當滅五蓋，思惟四意止 這也是護心、對治貪欲的方法論 然後第(2)經再次強調： "不一法速磨滅者憎嫉梵行" 意思是沒有比憎恨、忌妒更快速損毀清靜的修行的了。 從上面到下面的經文統整來理解，憎恨忌妒的根源是就是貪欲，要不到欲望引起憎恨忌妒。 第(3)經指佛陀漢最尊最上，無與等者，福田第一，第(4)經說去看顧病患，要有如看顧如來的態度，這種布施得大功德，接下來(5)則讚嘆頭陀行即是讚嘆佛陀，頭陀行就是把物質降到最低。 第(6)經用大迦葉尊者為例，樂於頭陀行，第(7)(8)經則用提婆達多為反例，貪於利養，犯五逆重罪。 第(9)(10)則為結論： 受人利養甚重不易，令人不得至無為之處，並要比丘們： 未生利養心制令不生，已生此心求方便令滅 從這2品20經通讀下來，就可以看到編輯力在這裏的作用。 所以增壹阿含經，第一遍要細讀，一經一經仔細讀，理解其法義。 第二遍則用通讀，快速指出每一經的重點，然後理解這一經在這一品的作用是什麼，祖師大德要透過這樣的編輯力傳達什麼呢? 增壹阿含真是一部聞法循序漸進的好經典，從這裏企入，快速掌握佛學的基本框架。 感謝台大獅子吼佛學專站的大德們，無私整理，讓現在讀經聞法更容易。 經文連結： 增壹阿含經--台大獅子吼佛學專站 =============== 工商服務 銀寶樂活｜隨手包堅果便利箱 (每箱30包入) 好咬，...

 增壹阿含經壹入道品第十二 四念處指的是：身、受、心、法 1.觀身不淨，獲得身體沒有什麼好喜歡執著的 2.觀受如實，各種感受(樂受、苦受、不苦不樂受)現前可知可見 3.觀心如實，心的起伏如實知，例如：愛欲心起、愛欲心退，瞋恚心的起伏...等等，清楚知道情緒的有無 4.觀法如法：這段有點難懂， "可知、可見、可思惟、不可思惟，無所猗，不起世間想，已不起想，便無畏怖；已無畏怖，便無餘；已無餘，便涅槃。" 要先理解觀法的"法"指的是什麼 參考 南傳《中部尼柯耶》〈根本法門品1〉第10經念處經。 南傳《長部尼柯耶》〈大品2〉第22經大念處經。 法的隨觀指的是 1.五蓋有無的了知 2.五蘊的集滅 3.六處內、外、內外觀 4.七覺支 5.四聖諦 《中阿含經》卷二十四〈因品9〉第98經念處經。 觀法如法指的是 1.對於六處：眼耳鼻舌身意所生有沒有生內結如實知。 2.對於五蓋如實知 3.七覺支如實知 回過頭來看 "可知、可見"：就是如實知 "可思惟、不可思惟"：指的是五蘊的生滅 "無所猗，不起世間想"：沒有貪著想念 "已不起想，便無畏怖"：沒有貪著就不害怕 "已無畏怖，便無餘"：不害怕就沒煩惱 "已無餘，便涅槃"：沒煩惱就可以邁向解脫之道 經文連結： 增壹阿含經壹入道品第十二 《中阿含經》卷二十四〈因品9〉第98經念處經 。 南傳《中部尼柯耶》〈根本法門品1〉第10經念處經 。 南傳《長部尼柯耶》〈大品2〉第22經大念處經 。 =============== 工商服務 原味綜合｜隨手包堅果便利箱 (每箱30包入) 每一包都有🌰整顆的夏威夷果🌰，搭配杏仁、腰果、核桃組成🏆原味綜合堅果隨手包，富含好的油脂👍，還有各種身體所需的微量元素💪，份量幫你調整好，每天吃一包，吃得好也吃得巧！

 增壹阿含經不逮品第十一 三果：阿那含果。 斷五下分結--身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚 而成就阿那含果斷五下分結，最重要是護心： 第一品的第(5)經： 我於此眾，初不見一法不可降伏，難得時宜，受諸苦報，所謂心是。 諸比丘！此心不可降伏，難得時宜，受諸苦報。 是故，諸比丘！ 當分別心，當思惟心，善念諸善本。 如是，諸比丘！當作是學。 意思是： 從來不見有一法和心一樣難以降伏、難以當下適時調伏，讓人受各種苦果。 而"心"最難斷的是貪欲 利養深重，令人不得至安隱之處 這一經後(7)(8)則是談到財物染著甚為難捨，生染著心，念於財物，便於大眾中而作妄語。 第(9)(10)經則以提婆達兜為例，說明偏著利養，而犯下五逆罪。 而心的調伏方法論是下一品的論述重點。 四果 初果：須陀洹果。斷身見、戒取、疑 二果：斯陀含果。斷身見、戒取、疑，貪瞋癡薄 三果：阿那含果。斷五下分結（身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚） 四果：阿羅漢果。斷五上分結（色愛、無色愛、掉舉、慢、無明）；貪瞋癡永盡、煩惱永盡 =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維生素與酵素，喚醒青春容顏，綻放自然蘋果光。 前味：蘋果的芬芳漫漫 中味：甜菊的清甜、洛神的微酸、木瓜的甘香 後味：烏龍茶的溫潤

佈施是學佛的入學門檻， 佈施有三種：財施、法施、無畏施 財施容易理解，就是把財物佈施出去。 無畏施則是承擔一些勞作或事務。 法施呢？ 以前總認為是講經說法，或者助印佛經等，是法施，直到今天讀增壹阿含經護心品第十(2)，才理解到： 行所當行，為所當為而不著，以實修的態度生活就是法施，而不是講經說法 以下這句是關鍵： 護心，無放逸行於諸善法 什麼是無放逸行呢？ 不觸嬈一切眾生 不害一切眾生 不惱一切眾生 不觸嬈是指不擾亂，沒事找事找碴的意思；不害是指不加害，沒有加害眾生的心思；不惱一切眾生是指不會因眾生種種行而起煩惱，而不是一味討好眾生的意思。 那，什麼是諸善法呢？ 就是賢聖八聖道：等見、等方便、等語、等行、等命、等治、等念、等定，是謂善法。 所以，什麼是法施於人？ 生活上無放逸行於八正道，就是法施。 對待檀越施主當恭敬、有慈心 對於財施的檀越，最好的回報是法施， 恒以慈心向彼檀越，身行慈、口行慈、意行慈，使彼檀越所施之物，終不致浪費，獲其大果，成大福祐，有大名稱，流聞世間，甘露法味。 做個好人，真真實實的修行生活 行所當行，為所當為而不著，以實修的態度生活就是法施，而不是講經說法。 講經說法是無畏施 只有真修實修，做為眾生典範 才是法施 所以世尊的偈語說： 施一切眾生，不如法施人 雖施眾生福，一人法施勝 經文連結： 增壹阿含經護心品第十(1)(2) =============== 工商服務 蘋果洛神烏龍茶 沖一杯蘋果洛神烏龍茶，為自己打氣，午後的陪伴，更特別的是加入木瓜，清爽潤喉之際，也讓女孩們能攝取多種維生素與酵素，喚醒青春容顏，綻放自然蘋果光。 前味：蘋果的芬芳漫漫 中味：甜菊的清甜、洛神的微酸、木瓜的甘香 後味：烏龍茶的溫潤

所有剛開始接觸修行的人，一定都會遇到打坐觀呼吸，這是一個簡單方便，隨時隨地都可以做的修行法門。在雜阿含經第29卷(803)經，世尊詳細介紹觀呼吸的方法，用一個觀呼吸來串起身、受、心、法四念處，遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃。 觀呼吸，從端身正坐，繫念面前開始。 1.觀息： A.念於內息繫念善學，念於外息繫念善學，繫念善學就是專心好好學習的意思，念於內息、外息，就是觀察呼吸，外部空氣進到身體，內部空氣呼出體外。 B.息長息短，覺知一切身入息，覺知一切身出息。對於呼吸長、呼吸短、呼吸淺、呼吸深，能夠觀察明白。 C.覺知一切身行息入息、出息。 接下來，身體對呼吸的整體作用及現象，如呼吸時的身體膨脹、縮收，心跳與呼吸相間，都能觀察明白。 2.觀受： 覺知喜、覺知樂、覺知心行，覺知心行息入息、出息。 觀呼吸後，身體會感覺輕安，去體會觀察這種輕安，觀察心理狀態與呼吸間關係。 3.觀心： 覺知心、覺知心悅、心定。 覺知心解脫入息、出息善學。 接下來去覺知心理的變化，從喜樂趨於平定，心漸漸安定下來。這個安定，以我現在的體會是指各種念頭起來，而不會隨之起舞。 4.觀法： 觀察無常、斷、無欲。 於觀察滅入息、出息善學。 前面三個是用"覺知"，這個用"觀察"，如果覺知是一種感受知覺，那麼觀察就是跳離主體變客體去看、去理解。 延續第三部份的觀心，心漸漸安定下來，可以看到念頭起來、變化、消逝，一直在變化，看到念頭的無常，然後理解無常而捨離。 也可以是看到念頭起來，去看這念頭的起因變化，看到自己的執取是什麼，捨斷後，漸漸無欲，不再執取，進而更加平靜。 所以，觀呼吸，可以斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心得決定。 「是名修安那般那念，身止息、心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足。」 觀呼吸做為工具，循序完成四念處的修行，因熟稔四念處，對認知、態度的改變，進而生活的改變、生命的改變。 經文連結： 雜阿含經第29卷(803)經 =============== 工商服務 玫瑰紅棗舒福茶 玫瑰園中綻放著朵朵嬌嫩花蕊，紅棗的溫潤、香茅的清新。茶葉舒展開來，渲入紅龍果的自然紅，蘋果提升了茶香的質感。花果中多種天然維生素，促進新陳代謝、緩緩調整體質。 前味：蘋果的甜香 中味：紅棗、甜菊、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的餘韻

 增壹阿含經廣演品第三(1)(2)(3) 念佛法門是淨土宗常見的攝心方法，然而在增壹阿含經廣演品中，十念法中的念佛方法與淨土宗所傳不太一樣。 淨土宗的念佛作用是往生淨土，而廣演品的念佛作用是指向自致涅槃，茲筆記抄錄如下： 念三寶的作用 便有名譽成大果報，諸善普至得甘露味，至無為處便成神通，除諸亂想逮沙門果，自致涅槃。 念佛的方法論 1.正身正意，結跏趺坐，繫念在前 2.觀如來形，未曾離目 3.念如來功德:   A.如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏。   B.如來顏貌，端正無雙，視之無厭。   C.戒德成就，猶如金剛而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。   D.如來三昧，未始有減，己息永寂而無他念，憍慢強梁諸情憺泊，欲意、恚想、愚惑之心，猶豫網結，皆悉除盡。   E.如來慧身，智無崖底，無所罣礙。   F.如來身者，解脫成就，諸趣己盡，無復生分 念法的方法論 1.正身正意，結跏趺坐，繫念在前 2.除諸欲愛，無有塵勞，渴愛之心，永不復興 3.夫正法者，於欲至無欲，離諸結縛、諸蓋之病 4.此法猶如眾香之氣，無有瑕疵亂想之念 念僧的方法論 1.正身正意，結跏趺坐，繫念在前 2.如來聖眾，善業成就，質直順義，無有邪業，上下和穆，法法成就。 2.如來聖眾，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫知見成就。 3.聖眾者，所謂四雙八輩，是謂如來聖眾，應當恭敬，承事禮順，所以然者，是世福田故。 4.於此四雙八輩眾中，皆同一器，亦以自度，復度他人至三乘道，如此之業名曰聖眾。 經文連結： 增壹阿含經廣演品第三 =============== 工商服務 蜜香茂谷柑紅茶 沖入85度C熱水，茶葉與果物緩緩舒展開來，散發著屬於清晨的輕透甘美，生津止渴。添加枸杞，幫助3C使用過多的你，清新晶亮。一天的好精神，就從這杯蜜香茂谷柑紅茶開始。 前味：柑橘的果香四溢 中味：薄荷、香茅的清甜 後味：蜜香紅茶的回甘

回想以前在上班時，辦公室女孩們總是人手一杯含糖手搖飲，有時被我看見，不管是剛喝一口還是喝剩一半，都會被我拿去洗手槽倒掉。因為含糖飲料喝多了，對健康真的不太好。 雖然她們還年輕，但健康是日積月累的，怎麼幫她們戒斷？或者幫她們找尋一杯好茶？讓女孩們能夠健康、自在的飲用，這成為我創業一直在思索的題目。 有機、無毒、SGS檢驗...這些都是基本的，如何調整出好喝、順口、方便的茶，吸引她們替換高糖的手搖飲，這中間有幾個思考點： 必須方便 她們上班很忙，無法像我，可以在辦公室量好茶葉、燒好開水，泡好一壼茶，温好一盞盞的小茶杯，等她們來開會。 必須耐泡 她們很忙，泡好茶後有時電話、有時要接續下個會議，不見得有時間馬上喝，所以要耐泡，耐泡之餘要有回甘、不苦澀。 必須好喝 她們嘴很挑，尤其我要面對的是高含糖的手搖飲，如果味道不對，就沒有第二次機會，我發現純喝烏龍她們並不愛，加了糖的紅茶跟手搖飲無異。 可以再回沖 她們都很省，有些初為人母，把錢都省下來給小Baby買衣服、買玩具，能省儘量省 所以，一杯適合辦公室女孩飲用的茶，有著各種限制與挑戰。 有一次的機緣，遇到一位朋友Tina，她是雲林古坑人，她對各種食材都有獨特的味覺記憶，近十幾年來她都在研究怎麼封存水果的鮮、甜、甘、香。 當我跟她提議想做辦公室女孩的自然水果茶時，她就像超級電腦一樣，快速掃瞄所有味道記憶庫，一一蒐尋出適合女孩的果物、香草、植物來搭配。 我問她為什麼那麼厲害，她笑著說這源於小時候鄉下沒什麼好吃的，有個什麼東西可以吃，都慢慢吃，吃到剩下的果核都捨不得丟掉，再三吸吮，而這剛好成就了她對各種食材味道的記憶。 當下我們配了十幾種，喝到滿肚子都是水，然後她試做了幾個樣包，讓我帶給女孩們試喝。然後依據她們的回饋，調整配方、口味、顏色，這樣來來往往，終於做出這三款自然水果茶。 自然水果茶泡越久，自然果香會慢慢釋放出來，於是剛開始5分鐘是一個味道、10分鐘是一個味道、30分鐘是一個味道、再加點開水回沖又是另一個味道，這樣子味道層層疊疊，豐富又熱鬧。 我們揚棄了歐洲花茶散裝型式，一袋袋立體茶包才是我們要的，辦公室女孩拿起一個茶袋放入馬克杯，開水一沖，就可以端進會議室，一邊開會，一邊享受、潤喉。不用像散茶一樣，要抓取適當的量，要等茶葉泡開，要用茶壼濾網才能享用。 採用立體茶包，可以讓茶葉、果物舒展開來，而選用玉米材質，不僅考慮到安全、...