修行與作菜

 想於現世得究竟智，或者至少阿那含果，世尊在中阿含長壽王品郁伽支羅經第五(76)，向一位比丘開示學習方法：

首先是四念處的學習，而四念處是一棒接一棒的學習：身、受、心、法

學習內容則是

1.觀內法如法

2.觀外法如法

3.觀內外法如法

態度是：行極精勤

方法是：立正念正智，善自御心，令離慳貪，意無憂慼。

要做到去時、來時當善修習，住時、坐時、臥時、眠時、覺時、眠覺時亦當修習。意即時時刻刻都在四念處的觀察中

學習階段

有覺有觀定，無覺少觀定，無覺無觀定

學習成果的檢定是：

喜共俱定

樂共俱定

定共俱定

捨共俱定

世尊說：

若汝修習此定極善修者，

汝於二果必得其一，

或於現世得究竟智，

或復有餘得阿那含。

心得：修行與作菜

學習階段及學習成果很容易想到七覺支，其實是一種學習階段，就像烹飪作菜，一開始看著食譜，一步一步的照表操課，多少調味料、多久時間，都計算得精準，這時就是有覺有觀。

而第二次、第三次...，隨著作菜的經驗慢慢豐富，漸漸的不用一直盯著食譜來做菜，偶爾忘了步驟或者調味品時，再翻翻食譜，這就是無覺少觀定。

最後，這道菜熟練後，上爐台就開始切、開始炒，對於步驟順序、調味料的拿揑，完全了然於胸，此時就是無覺無觀。

而對於後面的喜、樂、定、捨的學習成果檢定，一樣用作菜做為譬諭。

剛開始學作菜，成功炒好第一盤菜，那種成就感簡直爆棚，這就是喜。

然後，隨著第二次、第三次...慢慢的作菜經驗豐富後，會有成就感，但不會爆棚，而是自信充足的快樂。

對於定與捨，則是以作菜為職責或工作後的態度，每次作菜都不會是一帆風順，總是會有各種突然狀況，鹽少了、菜少了...等等，而定就是不會為這些突然狀況而打亂了節奏，仍然可以平心靜心的把菜做好，更不會因此而起各種情緒、破口大罵...等，這就是捨。

慈悲喜捨四無量心，則是成為一位廚師到開餐館的過程。

在職場上，總有波折，以餐館來說，從廚師間的相處、前場經理、到菜販、供應商，多多少少總有意見不同時候。而開餐館總有奧客，此時要修的是心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊；如是悲、喜心與捨俱，遍滿一切世間成就遊。

用烹飪作菜--從廚師到開餐館，來譬諭修行過程，或許不是那麼恰當，只是要還原：修行在生活中的經驗，可以感知、可以理解，進而可以掌握，而不是一直在玄之又玄的文字中打滾，忘了修行的本意，希望大家能早登彼岸。

參考經文：

中阿含經卷第十八

（七六）長壽王品郁伽支羅經第五