大般若波羅蜜多經卷第三(1)

大般若波羅蜜多經卷第三

舍利子的大哉問：

為什麼菩薩想要在一切法等一覺一切相，必須學般若波羅蜜多？

菩薩應以

無住而為方便

安住在般若波羅蜜多

這是因為所住、能住不可得故

無住指的是圓滿六度般若

安住的方法則是37道品

這裏的無住是指無住心，沒有非得怎麼樣不可，而是以智慧來應對所有的事

＂而為方便＂方便指的是行事應對。

無捨而為方便

圓滿布施波羅蜜多

施者受者及所施物不可得故

這裏的無捨是什麼意思？

＂圓滿布施＂波羅蜜多＂

是指用波羅蜜多來圓滿佈施嗎？

也就是用智慧來圓滿布施

或是很圓滿的去佈施波羅蜜多？

無護而為方便

圓滿淨戒波羅蜜多

犯、無犯相不可得故

無取而為方便

圓滿安忍波羅蜜多

動、不動相不可得故

無勤而為方便

圓滿精進波羅蜜多

身心勤、怠不可得故

無思而為方便

圓滿靜慮波羅蜜多

有味、無味不可得故

無著而為方便

圓滿般若波羅蜜多

諸法性、相不可得故

六度般若

無住—安住般若波羅蜜多

無捨：布施

無護：淨戒

無取：安忍

無勤：精進

無思：靜慮

無著：般若

常見的六度指的是:持戒、布施、忍辱、精進、禪定、般若

不同的翻譯名詞，容易引起不同的意相聯想，例如大般若經說安忍，一般則說忍辱，容易聯想到被別人侮辱

安住般若波羅蜜多

以無所得而為方便

應圓滿37道品

空解脫門

無相解脫門

無願解脫門

四靜慮、四無量、四無色定

八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、九想、十隨念、十想、十一智

有尋有伺三摩地

無尋唯伺三摩地

無尋無伺三摩地

未知當知根、已知根、具知根

不淨處觀、遍滿處觀、一切智智及奢摩他(止)、毘鉢舍那(觀)

四攝事、四勝住、三明、五眼、六神通、六波羅蜜多

七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門

十地、十行、十忍、二十增上意樂

如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好

無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智

大慈、大悲、大喜、大捨及餘無量無邊佛法

什麼狀況下應該去學般若波羅蜜多?

欲疾證得 一切智智

欲疾圓滿

一切智、道相智、一切相智

一切有情心行相智、一切相微妙智

欲拔 一切煩惱習氣

欲入 菩薩正性離生

欲超 聲聞及獨覺地

欲住 菩薩不退轉地

欲得 六種捷速神通

欲知 一切有情心行所趣差別

欲勝 一切聲聞、獨覺智慧作用

欲得 一切陀羅尼門、三摩地門

欲以一念隨喜俱心，超過一切聲聞獨覺

所有布施

所有淨戒

定、慧、解脫、解脫智見

靜慮、解脫、等持、等至及餘善法

欲以一念所修善法，超過一切異生、聲聞、獨覺善法

欲行少分布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，為諸有情方便善巧，迴向無上正等菩提，便得無量無邊功德

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