大拘絺羅經的十七問

 這是透過舍利子尊者向大拘絺羅尊者請益的問答集，這一經值得觀注的是：以智慧第一的舍利子尊者為什麼這樣問，而大拘絺羅尊者回答的結構，十七個問題層層迭進，直指核心，也是修行的法次法向。

一開始，舍利子尊者問：有沒有這樣的狀況，比丘知道、認知某件事後，就能揳入正法呢？

第一問：

知不善：身口意行的惡行是不善

知不善根：貪恚癡為不善根

清楚能分辨身、口、意不善行，同時明白這些不善行的根結在貪恚癡，如果有這樣的認知就進入正見正法中。

第二問：

清楚知道那些是身口意的妙善行，而且知道這些妙善行是來自無貪、無恚、無癡。

第三問：

知食如真：四食，摶食、更樂食、意思食、識食

知食習：因愛便有食

知食減：愛滅食便滅

知食減道：八支聖道

第四問：

知漏如真：三漏，欲漏有漏無明漏

知漏習：因無明便有漏

知漏滅：無明滅，漏便滅

知漏滅道：八支聖道

第五問：

知苦如真：五盛陰苦

知苦習：十二因緣

知苦滅：十二因緣

知苦滅道：八聖道

第六問：

知老死如真：觀察老死現象

知老死習：有生就有老死

知老死滅：沒有生就沒有老死

知老死滅道如真

第七問：

知生如真：興起五陰便有命根

知生習：因有，便有生

知生滅：有滅，生便滅

知生滅道如真

第八問：

知有如真：欲有、色有、無色有

知有習：因受便有有

知有滅：受滅有便滅

知有滅道如真

第九問：

知受如真：欲受、戒受、見受、我受

知受習：因愛便有受

知受滅：愛滅，受便滅

知受滅道如真

第十問：

知愛如真：欲愛、色愛、無色愛

知愛習：因覺便有愛

知愛滅：覺滅，愛便滅

知愛滅道

第十一問：

知覺如真：樂覺、苦覺、不苦不樂覺

知覺習：因更樂，便有覺

知覺滅：更樂滅，覺便滅

知覺滅道

第十二問

知更樂如真：三更樂，樂更樂、苦更樂、不苦不樂更樂

知樂習：因六處，便有更樂

知樂滅：六處滅，更樂滅

知樂滅道

第十三問

知六處如真：眼耳鼻舌身意

知六處習：因名色，便有六處

知六處滅：名色滅，六處便滅

知六處滅道

第十四問

知名色如真：

  知名：四非色陰為名

  知色：四大及四大造

知名色習：因識更有名色

知名色滅：識滅，名色便滅

知名色滅道如真

第十五問

知識如真：六識，眼耳鼻舌身意

知識習：因行，便有識

知識滅：行滅，識便滅

知識滅道如真

第十六問

知行如真：三行，身口意

知行習：因無明便有行

知行滅：無明滅，行便滅

知行滅道如真

第十七問

若有比丘無明已盡、明已生，復作何等？

答：無所復作

這十七問值得細細回味思索，是佛法佛學的核心及次第

經文參考：

中阿含經卷第七

（二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九

http://buddhaspace.org/agama2/7.html